現(xiàn)代詩(shī)歌精選精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

蕙的風(fēng)

汪靜之

是哪里吹來(lái)

這蕙花的風(fēng)——

溫馨的蕙花的風(fēng)？

蕙花深鎖在園里，

伊滿懷著幽怨。

伊底幽香潛出園外，

去招伊所愛(ài)的蝶兒。

雅潔的蝶兒，

薰在蕙風(fēng)里：

他陶醉了：

想去尋著伊呢。

他怎尋得到被禁錮的伊呢？

他只迷在伊底風(fēng)里，

隱忍著這悲慘然而甜蜜的傷心，

醺醺地翩翩地飛著。

（選自《蕙的風(fēng)》）

這首抒情詩(shī)以“蕙”為描寫(xiě)對(duì)象，通讀全詩(shī)，試分析“蕙”這一意象在詩(shī)中的作用。

解析：這是一首抒情詩(shī)，它所表現(xiàn)的是抒情主人公對(duì)他的情人深深的思念卻又不能相逢的惆悵的情感，該詩(shī)充分運(yùn)用比喻、擬人、通感等手法，給人以感官?zèng)_擊力，而富有浪漫主義色彩的描繪更是平添了難以磨滅的記憶。詩(shī)作運(yùn)用象征的手法，明里是寫(xiě)花，暗里是寫(xiě)人，借寫(xiě)花而寫(xiě)人，表現(xiàn)出主人公的思慕、憂傷和對(duì)封建勢(shì)力的怨憤之情。

參考答案：這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是將人的感情融入到大自然中。首先表現(xiàn)在意象的自然化上。詩(shī)中的“蕙”是一種香草，作者用它來(lái)象征美麗的少女，抒寫(xiě)了“伊”與“蝶兒”的美好愛(ài)情。愛(ài)情在這里被表達(dá)得至真至純，沒(méi)有半點(diǎn)遮掩和扭捏?！耙痢币?yàn)閻?ài)而放出“幽香”，“蝶兒”因?yàn)閻?ài)而聞香而至，二者的行為單純而直接，是人類最純凈的愛(ài)情。

【閱讀指導(dǎo)】

詩(shī)歌是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映生活、抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的藝術(shù)形象。有些詩(shī)，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來(lái)抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖然沒(méi)有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；也有些詩(shī)，既描繪了具體形象，又抒發(fā)了自己的思想感情。盡管詩(shī)歌刻畫(huà)形象的方式有所不同，但鑒賞詩(shī)歌都必須把握詩(shī)歌描繪的形象。

詩(shī)歌描繪的形象即意象，“意”是作者在詩(shī)中所表達(dá)的中心，所寄托的思想、情感；“象”是具象，是具體可感的事物?！耙庀蟆笔侵缸髡哳^腦中所形成的客觀形象和主觀情感的有機(jī)融合，也指表現(xiàn)在作品里的、包含著主觀思想情感的具體形象。詩(shī)歌描寫(xiě)意象的手法很多，可以對(duì)意象進(jìn)行直接描寫(xiě)，也可以間接描寫(xiě)；可以是白描，也可以是濃墨重彩；可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。只有真正理解了詩(shī)歌的意象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所抒發(fā)的感情。掌握和理解了詩(shī)中意象，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌也就成功了一半。那么，怎樣分析現(xiàn)代詩(shī)歌中的意象呢？

一、弄清不同形式的意象創(chuàng)造

新詩(shī)中的意象雖然不如古詩(shī)中的意象那樣集中鮮明，意蘊(yùn)豐富，廣為欣賞者所關(guān)注與接受，但仍然是欣賞中不可忽視的內(nèi)容。要注意區(qū)分新詩(shī)中的描述性意象和比喻性意象（又稱為現(xiàn)實(shí)生活意象和象征性意象）。描述性意象或現(xiàn)實(shí)生活意象，在《再別康橋》《大堰河，我的保姆》兩首詩(shī)中用得較多，如前一首詩(shī)中的“云彩”“金柳”“波光”“水草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等，后一首詩(shī)中在對(duì)大堰河辛苦勞作的生活場(chǎng)景的描寫(xiě)中，詩(shī)人用了集束描述性意象群，滲透了詩(shī)人對(duì)大堰河悲慘身世和凄苦命運(yùn)的深切同情。而像《雨巷》中的“丁香”“姑娘”等，則為比喻性意象或象征性意象，我們初中學(xué)過(guò)的艾青的《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中的“土地”“黎明”“河流”“歌唱”等，也屬于這類意象，它們表達(dá)的詩(shī)人的思想情感豐富、深刻，更吸引人，因而更值得揣摩、品味。

二、運(yùn)用聯(lián)想和想象分析意象

運(yùn)用聯(lián)想和想象分析意象，有助于體味詩(shī)歌感情，充分運(yùn)用聯(lián)想和想象分析意象就是把詩(shī)歌所提供的含蓄的東西“泡”出來(lái)。就是說(shuō)，要把作者從繁雜的生活現(xiàn)象概括出的東西，還原到它原來(lái)的狀態(tài)中去，然后細(xì)細(xì)咀嚼、尋找并最后判斷作者所提供的形象背后所蘊(yùn)涵的情思。如，艾青的《我愛(ài)這土地》一詩(shī)中，“土地”“河流”“黎明”“歌唱”等意象都鮮明地表達(dá)了作者對(duì)土地的熱愛(ài)。在這里，土地象征著生他養(yǎng)他的祖國(guó)，這首詩(shī)飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)之情。

三、弄清意象之間的聯(lián)系

弄清意象之間的聯(lián)系，即弄清連接詩(shī)歌意象的紐帶，從整體上來(lái)分析詩(shī)歌意象。詩(shī)歌的旨趣不是靠單個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是意象之間的“ 有意味”的整合。只有弄清意象之間的聯(lián)系，從整體上來(lái)分析詩(shī)歌意象，才能弄清詩(shī)人情感的流向。解讀現(xiàn)代詩(shī)歌，必須注重意象的整體性，因?yàn)榫屯皇自?shī)而言，單個(gè)的意象均是整首詩(shī)意象系統(tǒng)中的一個(gè)元素，如，余光中的名作《鄉(xiāng)愁》。鄉(xiāng)愁是一種難以言說(shuō)的抽象情愫，詩(shī)人以郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這四種各具特色而又內(nèi)涵豐富的新鮮意象使之具象化，詩(shī)人情感層次由淺入深，層層推進(jìn)。

總之，意象解讀是我們通向現(xiàn)代詩(shī)歌審美旨趣的“入場(chǎng)券” ，鑒賞時(shí)只有分析好詩(shī)歌意象，才能把握好詩(shī)歌的意境、主旨及詩(shī)人的情感。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

當(dāng)黎明穿上了白衣

艾 青

紫藍(lán)的林子與林子之間

由青灰的山坡到青灰的山坡，

綠的草原，

綠的草原，草原上流著

——新鮮的乳液似的煙……

啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候，

田野是多么新鮮！

看，

微黃的燈光，

正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間。

看！

1932年1月25日，由巴黎到馬賽的路上

（選自《艾青精選集》）

1.從意象的角度解讀該詩(shī)歌的前兩句。

答：

2.分析“綠的草原，草原上流著/——新鮮的乳液似的煙……”這句詩(shī)中的意象。

答：

第2篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；悲秋；原因

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0024-01

古詩(shī)人以悲秋為主題的詩(shī)歌，一般是借秋色、秋景、秋物、秋風(fēng)、秋聲、秋葉等一些具體意象來(lái)表達(dá)羈旅懷思、感世傷生、老病之哀、家國(guó)之痛的感喟。本來(lái)秋天是一個(gè)秋高氣爽，五谷豐登，萬(wàn)物成熟的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)帶給人豐收的喜悅以及成熟的飽滿感。那為什么秋天總是引起古代詩(shī)人的悲愁？以下將作簡(jiǎn)要分析。

一、心理因素

詩(shī)歌是文學(xué)作品基本體裁之一，一切樣式的文學(xué)作品都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，詩(shī)歌不同于其他文學(xué)樣式，“它吟詠的是使人最激動(dòng)的生活事件。它要求精選生活材料，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美反映。”詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作必須要一積累獲取一定量存在在生活中諸多材料為基礎(chǔ)。外來(lái)刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，作為信息進(jìn)入記憶。有的刺激強(qiáng)烈，或與本人某種需要、某種經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容的信息不經(jīng)處理就作為精神材料直接流入長(zhǎng)期記憶。這些會(huì)經(jīng)常不經(jīng)意地被詩(shī)人運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，同時(shí)，人們?cè)诳鞓?lè)悲傷兩種不同感受中常常對(duì)悲傷消極的事物情緒反而感受更深刻，能形成強(qiáng)烈的刺激。秋天季節(jié)里的景物多呈現(xiàn)出成熟即將凋零的狀態(tài)，從一年四季節(jié)的范圍來(lái)看，從小范圍來(lái)說(shuō)古代詩(shī)人以傷春為主題的詩(shī)作多是以暮春為創(chuàng)作材料，而非初春。從大的范圍來(lái)說(shuō)古代詩(shī)人以悲愁為主題的詩(shī)作就會(huì)多以秋天為創(chuàng)作背景和材料，而非春夏冬。這是一種心理意愿自然選擇。

所謂“秋日凄凄，百卉具腓”秋天最突出的特點(diǎn)便是蕭瑟凋零，古詩(shī)人生活的時(shí)代往往征戰(zhàn)不斷，又交通不便，也不像現(xiàn)在有通信工具，離別之后難以聯(lián)系。每到秋天，自然景物中由于自然規(guī)律紛紛開(kāi)始?xì)w向自己該歸向的地方，有道是：“落葉歸根”、“大雁南飛”?？粗@些自然景物詩(shī)人聯(lián)系自身或想起離別的親人朋友便會(huì)形成心理失衡形成易感點(diǎn)，從而情景交融便形成了 “燕支黃葉落，妾望自登臺(tái)。海上碧云斷，單于秋色來(lái)。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無(wú)歸日，空悲蕙草摧”。

二、文化因素

比較外國(guó)詩(shī)歌以及現(xiàn)代詩(shī)歌可知悲秋感秋的詩(shī)歌創(chuàng)作多數(shù)出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)中，外國(guó)詩(shī)歌情感抒發(fā)很少集中在某個(gè)季節(jié)時(shí)段，在無(wú)論哪個(gè)季節(jié)里只要心里有想宣泄的東西他們多半就會(huì)通過(guò)文藝創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)。兩者的不同說(shuō)明民族文化差異是造成中國(guó)古詩(shī)人多作悲秋之詩(shī)的又一重要原因。

我國(guó)古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神。儒家的敦厚內(nèi)斂影響了幾乎每個(gè)中國(guó)詩(shī)人或文人的創(chuàng)作；同時(shí)，中國(guó)古代長(zhǎng)期封建自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的熏染使中國(guó)人形成了內(nèi)斂含蓄的性格特征。中醫(yī)講究“因天之序”，這里的天之序即生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序，這天之序相對(duì)著季節(jié)便是春天即生發(fā)、夏天即生長(zhǎng)、秋天即收斂、冬天即收藏。中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的性格特征正好對(duì)應(yīng)天之序中的收斂即秋季，這樣的契合和對(duì)應(yīng)容易引發(fā)詩(shī)人的悲秋之情。從這幾點(diǎn)可看出，中國(guó)文化錯(cuò)綜復(fù)雜地對(duì)從各個(gè)方面對(duì)中國(guó)文人的熏陶，塑造出中國(guó)文人特有的東方文化性格，這種性格與中國(guó)文化對(duì)秋的理解和闡釋正好相契合，于是使得中國(guó)古詩(shī)人總悲秋。

三、生理因素

人的情感一方面會(huì)受生理身體因素的影響，中國(guó)詩(shī)人多是男子，悲秋主題的詩(shī)歌多為中年男子所作。孔子道：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”人到中年對(duì)生活已經(jīng)有足夠的認(rèn)識(shí)積累，開(kāi)始思考生活生命思考身邊的事物。同樣人的生命過(guò)程大致分為兒童、青年、中年、老年四個(gè)階段，這四個(gè)生理年齡階段也對(duì)應(yīng)著上面提到過(guò)的天之序，因此中年對(duì)應(yīng)著秋。由于人的趨同心理，人生活在地球上和其他自然生物一樣遵循著一定的自然規(guī)律，所以中年人對(duì)秋天的各種自然景物表現(xiàn)出來(lái)的自然規(guī)律現(xiàn)象能有同感，同感的觸發(fā)易引起情景交融的情感體驗(yàn)進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的情感宣泄，如白居易的秋思中寫(xiě)到：“病眠夜少夢(mèng)，閑立秋多思。寂寞余雨晴，蕭條早寒至。鳥(niǎo)棲紅葉樹(shù)，月照青苔地。何況鏡中年，又過(guò)三十二?！?/p>

經(jīng)過(guò)以上的原因略析可見(jiàn)有關(guān)這種現(xiàn)象的原因分析很復(fù)雜，需要了解文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程及基本心理機(jī)制等的理論知識(shí)，上面提到的生理因素也需要了解中醫(yī)的精神，而中醫(yī)又與中國(guó)的文化密切聯(lián)系，所以這種原因的分析由于涉及面廣泛而艱難繁雜。本文只作簡(jiǎn)略分析。

在我國(guó)古詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作史上悲秋詩(shī)歌是其中的一個(gè)亮點(diǎn)，不可否認(rèn)它們的中國(guó)詩(shī)歌貢獻(xiàn)，而有關(guān)這種現(xiàn)象原因的分析也值得我們?nèi)ミM(jìn)行深入研究。

第3篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

就在這時(shí)，我在學(xué)校的一次培訓(xùn)中接觸到“行動(dòng)研究”，我感覺(jué)它離我很遠(yuǎn)，我只是一名普通的一線教師，覺(jué)得做語(yǔ)文老師已經(jīng)不容易，再搞“理論研究”太難。 而2007年開(kāi)始，學(xué)校計(jì)劃推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓我做一個(gè)計(jì)劃，其間遇到很多困難。張彤校長(zhǎng)指導(dǎo)我用“行動(dòng)研究”，我邊學(xué)習(xí)邊使用，這一個(gè)計(jì)劃在張彤校長(zhǎng)的指導(dǎo)下修改了5次得以實(shí)行，成文兩萬(wàn)多字。后來(lái)學(xué)校又給了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)我將計(jì)劃分解為多個(gè)小課題，進(jìn)行更有深度更有針對(duì)性的研究，并在全校教師小課題培訓(xùn)中，給我機(jī)會(huì)主講。

這個(gè)過(guò)程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)很多教學(xué)困惑，很多日常工作遇到的問(wèn)題都可以用“小課題研究”的方法來(lái)分析解決，它還真幫我度過(guò)了職場(chǎng)的“七年之癢”。我的學(xué)生不論普班還是實(shí)驗(yàn)班，都很喜歡上語(yǔ)文課，并且高考成績(jī)也很喜人。現(xiàn)在，我校每學(xué)期都會(huì)進(jìn)行此類的培訓(xùn)和總結(jié)，有請(qǐng)專家名師培訓(xùn)，有校內(nèi)老師介紹自己的研究經(jīng)驗(yàn)。我只是其中起步較早的一位，沒(méi)有動(dòng)人的故事，只是通過(guò)自己對(duì)小課題研究的具體看法和做法來(lái)和大家交流思想。

我在教了三屆學(xué)生之后，總結(jié)發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)文原本是一門(mén)可以讓人非常喜歡的學(xué)科，可現(xiàn)在的高中生，很少有對(duì)語(yǔ)文課說(shuō)“喜歡”的，我校高一學(xué)生也是如此。與此同時(shí)，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也有待提高。那么，怎樣才能使我校高一新生不討厭語(yǔ)文課，喜歡語(yǔ)文，這是擺在我校語(yǔ)文教師面前的嚴(yán)峻的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決，我們的語(yǔ)文教學(xué)也許永遠(yuǎn)只能是事倍功半。

這個(gè)課題的發(fā)現(xiàn)，就是從“教育教學(xué)的問(wèn)題及困惑”中來(lái)的。

發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，有了困惑，如何確定研究課題呢？確定課題，也就是找能解決問(wèn)題的突破口，解決問(wèn)題的總方法。課題確定本著“研究范圍局部化、研究?jī)?nèi)容具體化、研究方式簡(jiǎn)易化、研究周期短期化”的原則。

于是，我的研究課題《用“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”激發(fā)高一新生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣》是這樣形成的：

針對(duì)我校高一學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣缺乏的現(xiàn)象，首先分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，主要是“大小環(huán)境因素的影響”。大環(huán)境因素，主要是受多元化文化的影響和受應(yīng)試教育體制的影響。小環(huán)境因素，主要是語(yǔ)文教師的影響和其他學(xué)科的影響。接下來(lái)思考“在這樣的背景下，怎樣才能使我校高一新生不討厭語(yǔ)文課，喜歡語(yǔ)文，提高學(xué)習(xí)興趣”。于是，在開(kāi)學(xué)之際，采用問(wèn)卷調(diào)查與口頭交流的相結(jié)合的形式，做了一項(xiàng)“高中新生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣”的調(diào)查，并對(duì)高一必修一的教材進(jìn)行了分析，認(rèn)為可以嘗試?yán)谩艾F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”單元在高一年級(jí)的教學(xué)，來(lái)引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)詩(shī)性閱讀、整體感悟，讓學(xué)生喜歡詩(shī)歌，喜歡語(yǔ)文。

朱光潛先生說(shuō)得好：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介。”現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌在“必修教材”中被安排在必修一第一單元。我知道高中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)始終處于尷尬的境地。據(jù)我所知，必修一第一單元“現(xiàn)代詩(shī)歌”，有的教師只講4課時(shí)，就急于講第二單元“文言文”，而學(xué)生對(duì)文言文的興趣索然，由此，很大一部分同學(xué)僅僅在高中學(xué)了不到一個(gè)月的語(yǔ)文，就對(duì)語(yǔ)文失去了興趣。那么，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌在“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”方面到底有怎樣的優(yōu)勢(shì)呢？我想到了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的“激趣”優(yōu)勢(shì)，即它更易設(shè)興趣情境，更易激發(fā)學(xué)生的朗誦興趣，更易學(xué)習(xí)技巧并激發(fā)創(chuàng)作興趣，更易感受意象，為古典詩(shī)歌打基礎(chǔ)，更易讓語(yǔ)文教學(xué)美起來(lái)。

經(jīng)過(guò)思考，我確定這一課題，也就是堅(jiān)定嘗試用這一方法解決我所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，看對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提高有無(wú)作用。

我發(fā)現(xiàn)如何提高高一新生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，很多老師都在探索，但如何發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的作用還很少有人思考。而現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌在高中階段如何教學(xué)更有效，在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教育教學(xué)研究中，也還未被重視。

在查閱中我也極力尋找可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)上還是在書(shū)刊中，對(duì)此課題探討和研究都非常少，查找到的（PPT）大都是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的教學(xué)研究，而未涉及“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”與高一學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的關(guān)系，更沒(méi)有提及具體可行的教學(xué)方法或策略。

我的創(chuàng)新之處在于，在研究現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的課堂教學(xué)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)利用教材，并制定計(jì)劃策略，在講授的同時(shí)，更好地用現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌激發(fā)高一新生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在詩(shī)歌的海洋中體會(huì)語(yǔ)言之美，享受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自然與快樂(lè)。

課題確定后，就該進(jìn)入下一環(huán)節(jié)——制定計(jì)劃，實(shí)施研究。我首先確定了研究時(shí)間為每屆高一的上學(xué)期，第一批研究對(duì)象為本屆高一我所教班級(jí)的學(xué)生，研究目標(biāo)為用“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。了解當(dāng)下這個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀后，在現(xiàn)有研究背景下，初步擬定自己的研究過(guò)程。我確定的研究過(guò)程主要是三個(gè)方面，即課堂教學(xué)，拓展閱讀，活動(dòng)設(shè)計(jì)，“如何用教材激趣—課堂教學(xué)策略，如何用拓展激趣—拓展閱讀策略，如何用教學(xué)活動(dòng)激趣—教學(xué)活動(dòng)策略”。

有了比較完備的計(jì)劃后，便開(kāi)始在教學(xué)實(shí)踐中推進(jìn)研究。首先，在課堂教學(xué)中，即如何用教材激發(fā)興趣。本項(xiàng)策略下，我設(shè)計(jì)了多項(xiàng)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和操作辦法，有“三分詩(shī)，七分讀”的朗誦策略，“析意象，抓根本”“品意境，悟感情”“知人論世，升華融情”的三種解讀方法。

第4篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典

積淀文化底蘊(yùn)

提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

記得曾經(jīng)看過(guò)李振村老師講過(guò)這么一個(gè)故事：一位15歲赴美就讀到博士的中國(guó)留學(xué)生，英語(yǔ)十分流暢，而他的母語(yǔ)卻出了問(wèn)題。他對(duì)“山寨、房奴”等今天的一些常用詞語(yǔ)茫然無(wú)知，表達(dá)時(shí)，只好用英語(yǔ)詞匯代替。15年的母語(yǔ)熏陶和滋養(yǎng)，卻抵不過(guò)14年的后天語(yǔ)言學(xué)習(xí)。其原因之一是他的漢語(yǔ)生命基本停留在了14年前。他的母語(yǔ)之樹(shù)因?yàn)榍袛嗔伺c母語(yǔ)大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營(yíng)養(yǎng)，雖然活著，但停滯了生長(zhǎng)。而像楊振寧這樣的華裔科學(xué)家用中文寫(xiě)的文章卻語(yǔ)言典雅、文采斐然。他們也是少年留洋，大部分的生命在異域度過(guò)，為什么他們的母語(yǔ)之樹(shù)能保持枝繁葉茂呢？原來(lái)，這些前輩在少年時(shí)期飽讀經(jīng)典，漢語(yǔ)言的精華篇章無(wú)不爛熟于胸——楊振寧在美國(guó)生活了40多年之后，依然能夠熟練背誦七百多篇古典詩(shī)文，這些經(jīng)典是漢語(yǔ)言最深層的沃土。一個(gè)人，在生命的初期，母語(yǔ)之樹(shù)的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母語(yǔ)大地有了無(wú)法分割的聯(lián)系，于是，無(wú)論歲月和異域文化如何淘洗，只要有一縷陽(yáng)光照耀，它就能夠自我呼吸，自我生長(zhǎng)。而那位博士，在語(yǔ)言發(fā)展黃金時(shí)期打下的母語(yǔ)根基就是我們今天進(jìn)行著的語(yǔ)文教育。他的母語(yǔ)之樹(shù)，扎根在一片貧瘠的土地里，于是短短14年的隔離都無(wú)法承受，過(guò)早地枯萎了。[李振村的《語(yǔ)言這棵樹(shù)》]這個(gè)故事令人深思，同時(shí)也告訴了我們經(jīng)典誦讀的重要性。沒(méi)有經(jīng)典誦讀，我們就遠(yuǎn)離了大師；沒(méi)有經(jīng)典誦讀，我們就沒(méi)有了中華民族的個(gè)性和根；沒(méi)有經(jīng)典誦讀，我們的民族就不會(huì)走得更遠(yuǎn)；沒(méi)有經(jīng)典誦讀，我們的語(yǔ)文教育就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)文教材，除了幾十首古詩(shī)、少許的幾篇文言文之外，全是直白易懂的白話文?！拔逅摹币詠?lái)，我們把傳統(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了、散落了?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)也指出，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。讓學(xué)生從小誦讀祖國(guó)文化中的經(jīng)典作品，可以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的不足，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，尤其是語(yǔ)文素養(yǎng)。[《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版]

我們的孩子們應(yīng)該讀哪些經(jīng)典呢？它應(yīng)該包括國(guó)學(xué)經(jīng)典（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等）、詩(shī)歌經(jīng)典（《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)宋詞、現(xiàn)代詩(shī)歌、泰戈?duì)柤捌障＝鸬让?、兒童文學(xué)經(jīng)典（中外優(yōu)秀童話與小說(shuō)）。

“經(jīng)典誦讀”對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有哪些作用呢？

一、經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，充分感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情，產(chǎn)生民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情思，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

二、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。經(jīng)典詩(shī)文是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營(yíng)養(yǎng)品，蘊(yùn)蓄了很多美好的人性元素，學(xué)生們反復(fù)誦讀，就能充分體會(huì)感悟和吸收它們，幼小的心靈在這些美好情愫的浸潤(rùn)下會(huì)變得柔軟，感覺(jué)變得敏銳、情感變得豐富、思想變得深刻。

三、經(jīng)典誦讀可以開(kāi)發(fā)、鍛煉學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)想象力、審美能力等多種能力。根據(jù)心理學(xué)家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時(shí)期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。13歲之前是記憶的、積累的季節(jié)。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，春風(fēng)和剪刀毫不相干，但詩(shī)人充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的比喻喚起讀者豐富的聯(lián)想，韻味無(wú)窮。李白的浪漫主義詩(shī)歌更是“思接千載，視通萬(wàn)里”，如《秋浦歌》《蜀道難》等。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，走進(jìn)經(jīng)典美文，從古詩(shī)詞中能獲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)、培養(yǎng)自已的想象力。在誦讀中品味語(yǔ)言美，體會(huì)形象美，感受意境美，這對(duì)豐富學(xué)生的情感、提高審美能力、形成高尚的審美情操和文化品味，有著重要的意義。小學(xué)生誦讀大量的經(jīng)典詩(shī)文無(wú)疑是為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、經(jīng)典誦讀可以積淀學(xué)生豐厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)的國(guó)學(xué)大師、文學(xué)大師無(wú)一例外的在童年時(shí)期背誦了大量的經(jīng)典詩(shī)文，茅盾背《紅樓夢(mèng)》，魯迅背《綱鑒》，楊振寧背《孟子》……他們大都受過(guò)嚴(yán)格的傳統(tǒng)的私塾教育，幼年時(shí)把經(jīng)典詩(shī)文牢牢地刻在了腦海里，打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基。如果，我們堅(jiān)持指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，那他們的童年就有了豐富的語(yǔ)言積累和知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有厚實(shí)的人文根基，成就根基扎實(shí)、枝繁葉茂的語(yǔ)言之樹(shù)。

五、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。現(xiàn)在，我們的學(xué)生接受的是快餐式閱讀、淺閱讀。教師精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典的魅力，走上健康閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就成功了一半。

六、經(jīng)典誦讀可以提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。通過(guò)誦讀，小學(xué)生可以學(xué)習(xí)到重要的寫(xiě)作知識(shí)，明確感情是文章的生命線，寫(xiě)作必須有真情實(shí)感?！　案腥诵恼吣群跚椤保拙右字v“詩(shī)者，根情、言苗”，可見(jiàn)寫(xiě)真情是寫(xiě)好詩(shī)的第一要素。

在這個(gè)全球化的時(shí)代，愿經(jīng)典文化占據(jù)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生浸潤(rùn)在優(yōu)雅的漢語(yǔ)里，讓經(jīng)典書(shū)香潤(rùn)澤學(xué)生的生命。只有這樣，我們的孩子們才能更好地理解運(yùn)用好祖國(guó)的語(yǔ)言文字，成為有根的人，健康地成長(zhǎng)，詩(shī)意地生活。

【參考文獻(xiàn)】

［1］黃細(xì)丹.　誦讀經(jīng)典.　書(shū)香滿園——經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)實(shí)施方法.　小學(xué)教學(xué)參考（綜合），2011（9）.

第5篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

關(guān)鍵詞：美在課堂 潤(rùn)在心靈 教育教學(xué)法

我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只有在美的感情的召喚下，才能將教師傳授的知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，教師只有在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)美好的情感的前提下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解才有可能“提高到宇宙的思想，并了解自然和一切現(xiàn)象的總體。（別林斯基語(yǔ)）”也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生的求知寓于求美之中，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才?huì)讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)也自覺(jué)或者不自覺(jué)地陶醉在妙不可言的審美體驗(yàn)中，并在這種審美體驗(yàn)中逐漸完善自己的道德修養(yǎng)、提升自己的人格魅力。那么在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們?cè)鯓硬拍茏龅綄W(xué)生的求知過(guò)程寓于學(xué)生的求美過(guò)程之中，讓語(yǔ)文教育“美在課

堂，潤(rùn)在心靈”呢？

一、美美地讀，讓美的語(yǔ)感滋潤(rùn)學(xué)生的心靈

美美地讀，就是在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文內(nèi)容有了整體感受、對(duì)課文的感情基調(diào)有了準(zhǔn)確把握之后，對(duì)課文進(jìn)行的一種高層次的審美閱讀方法。這種美讀需要教師精選與課文內(nèi)容、課文感情基調(diào)或者課文風(fēng)格基本一致的音樂(lè)作品或者配樂(lè)朗誦音畫(huà)視頻等為輔助手段營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生隨著音樂(lè)的旋律與節(jié)奏把課文中的思想、感情和形象等聲情并茂地傳遞出來(lái)，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，從而引導(dǎo)學(xué)生在美讀的過(guò)程中自覺(jué)地進(jìn)入與作者神相遇、氣相通、心相投、情相融之審美境界，讓學(xué)生在美讀的過(guò)程中耳醉其音，目酔其畫(huà)，心醉其情。

比如，我在教學(xué)中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒的現(xiàn)代詩(shī)歌《雨巷》時(shí)，就是通過(guò)采用上述方法，引導(dǎo)學(xué)生在美讀中體味《雨巷》中濃濃的抒情意味和濃濃的朦朧意味等美學(xué)特質(zhì)的。課前，我在網(wǎng)絡(luò)中精心挑選了配樂(lè)音畫(huà)朗誦視頻《雨巷》，課堂導(dǎo)入后，我首先讓同學(xué)們美美地享受了一遍深沉、哀婉的《雨巷》朗誦聽(tīng)覺(jué)盛宴，然后再次播放這個(gè)音畫(huà)視頻，讓同學(xué)們隨著音樂(lè)的旋律和朗誦的節(jié)奏有表情地反復(fù)誦讀《雨巷》，讓同學(xué)們?cè)谶@美美的誦讀中再現(xiàn)《雨巷》中狹窄、陰沉、幽深的江南雨巷情景，以及雨巷中像丁香一樣結(jié)著愁怨的美麗而又朦朧的雨巷姑娘的藝術(shù)形象，體味《雨巷》中所表現(xiàn)出來(lái)的朦朧而又幽深的美學(xué)特質(zhì)，體味作者在《雨巷》中塑造的在江南幽深、狹窄的雨巷中徘徊的獨(dú)行者的心境，繼之與作者在《雨巷》中表現(xiàn)出來(lái)的既迷惘感傷又懷有無(wú)限期待之情的思想感情產(chǎn)生共鳴。

二、美美地品，讓美的意境滋潤(rùn)學(xué)生的心靈

美美地品，就是教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在充分朗讀課文、充分把握文本感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)課文中的重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)段落等進(jìn)行深層次的品味、多維度的探究、多視角的質(zhì)疑、多方位的賞析等。其目的是為了更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生更深層次的鑒賞欲望，引導(dǎo)學(xué)生在初步感受文本的形象美和意境美的同時(shí)，更深刻地理解課文中所蘊(yùn)含的作者的思想感情或哲理。

比如，我在教學(xué)的名篇《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生回憶、背誦曾經(jīng)學(xué)過(guò)的中國(guó)古典詩(shī)詞中諸如元代馬致遠(yuǎn)的《秋思·天凈沙》等詠秋詩(shī)后，總結(jié)歸納這些詠秋詩(shī)的共同特點(diǎn)——濃濃的、無(wú)法排遣的悲秋情結(jié)，然后再引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詠秋詩(shī)《沁園春·長(zhǎng)沙》與傳統(tǒng)詠秋詩(shī)的明顯區(qū)別。不一會(huì)兒，一位女生舉手回答說(shuō)道：“的詠秋詩(shī)《沁園春·長(zhǎng)沙》與傳統(tǒng)詠秋詩(shī)的最大區(qū)別在于：在《沁園春·長(zhǎng)沙》中不僅沒(méi)有表現(xiàn)出傳統(tǒng)詠秋詩(shī)中的悲秋情結(jié)，反而將湘江橘子洲頭的秋景描繪得十分壯美——‘萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由’。在這首詞中，我們不僅沒(méi)有受到傳統(tǒng)詠秋詩(shī)中郁悶、低沉、哀婉的悲秋情結(jié)的感染，反而欣賞到了為我們精心描繪的南國(guó)秋天的美麗畫(huà)卷?！辟澷p這位同學(xué)的精彩發(fā)言之余，我又引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考：的《沁園春·長(zhǎng)沙》與傳統(tǒng)詠秋詩(shī)為什么會(huì)有上述不同？幾分鐘后，一位男生舉手回答道：“這是年輕時(shí)就洋溢著的革命熱情和噴薄欲出的革命豪情所致，這是崇高、曠達(dá)、完美的人格魅力所致，這是以天下為己任的遠(yuǎn)大理想與偉大抱負(fù)所致。”這位男生的話音剛落，教室里響起了我與同學(xué)們熱烈的掌聲。

三、美美地再創(chuàng)作，讓想象之美滋潤(rùn)學(xué)生的心靈

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者在文本中表達(dá)出來(lái)的思想、感情、意境、形象等“知其然”和“知其所以然”，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的審美體驗(yàn)，展開(kāi)自己豐富的想象，對(duì)文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的許多“不確定因素”和意義“空白”等進(jìn)行合情合理的、充分的演繹——再創(chuàng)作，從而把文本中承載的隱性的悅目的形美、悅耳的音美、醉心的意美等美學(xué)成分充分解讀出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生在這種全面的、多方位的、多層次的、高層次的再創(chuàng)作過(guò)程中獲得愉悅的審美體驗(yàn)。

比如，筆者在教學(xué)楊絳的散文《老王》時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的意義“留白”展開(kāi)豐富的聯(lián)想、想象和對(duì)之進(jìn)行合情合理的、充分的演繹，并收到了極好的教學(xué)效果。教學(xué)時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生品鑒文章中的“我”與老王的人物形象和作者在作品中傳達(dá)出來(lái)的思想感情后，說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)看看，文章中是否有多處意義‘留白’。如果有，請(qǐng)?jiān)嚺e一處加以演繹?！辈灰粫?huì)兒，一位女生舉手回答道：“文章中在作者與老王最后一次見(jiàn)面到作者得知老王死訊的這個(gè)部分是留白。這期間，作者與病入膏肓的老王已有十多天沒(méi)有見(jiàn)面，對(duì)于老王在年老病重瀕臨死亡期間的艱難、孤獨(dú)、痛苦等生活處境進(jìn)行了留白，目的是給讀者留有想象的空間和余地?！蔽艺f(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)展開(kāi)自己豐富的聯(lián)想與想象，將這段意義‘空白’合情合理地、充分地演繹出來(lái)，好嗎？”不一會(huì)兒，一位男生舉手回答道：“那天，老王從楊絳家里出來(lái)后，一邊巍顫顫地往家里走一邊自言自語(yǔ)道：‘楊大作家啊楊大作家，你也太過(guò)體貼我了。多年來(lái)，承蒙你的照顧，我才有口熱湯喝有碗熱飯吃?，F(xiàn)在，我是將要死的人了，你還要把這些錢(qián)硬塞到我的手里干嘛？’”他話音未落，教室里頓時(shí)響起了我與同學(xué)們熱烈的掌聲，與此同時(shí)，又一位男生爭(zhēng)先恐后地站起來(lái)演繹道：“從楊絳家里出來(lái)后，老王十分艱難地回到了家里。他艱難地爬上那張睡了幾十年的破舊木床，在病痛的折磨中喃喃自語(yǔ)道：‘今生今世遇到楊大作家這樣的好人，我也不算枉活了一輩子。……唉，遺憾的是，楊大作家不明白我這樣一個(gè)臨死者的知恩圖報(bào)之心……唉，楊大作家，這些年你照顧我還少嗎？’”頓時(shí)，教室里又響起了一陣熱烈的掌聲……

這，就是筆者對(duì)“美在課堂，潤(rùn)在心靈”的具體詮釋。

參考文獻(xiàn)

[1]謝書(shū)明，“美讀”訓(xùn)練與語(yǔ)文能力的培養(yǎng)[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）.

第6篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

“我要開(kāi)花?！?/p>

這純潔的信念

化作了你內(nèi)心最強(qiáng)大的力量

“我要開(kāi)花”

只要心中的夢(mèng)想不曾墜落

哪怕把眼淚裝在心上

你也會(huì)開(kāi)出最勇敢的花

以潔白的品性和秀挺的風(fēng)姿

默默然燦爛了山谷，芬芳了心田…

行走在新教育的天空下，吳伯簫學(xué)校全體教師心中都有一個(gè)堅(jiān)定信念，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)生活，全心全意默默去做，讓新教育的種子在伯簫校園扎根、發(fā)芽、開(kāi)花，結(jié)果。師生過(guò)上一種幸福完整的教育生活。新教育實(shí)驗(yàn)盛開(kāi)在伯簫校園的第一朵潔白芬芳的百合花便是晨誦。

1．放松心靈，起航，晨誦開(kāi)啟一天快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活（晨誦兒童課程介紹）

1．1 晨誦兒童課程的開(kāi)發(fā)。晨誦是一種課程，也是一種對(duì)經(jīng)典、對(duì)優(yōu)美語(yǔ)言文字的積累；更是一種師生穿越詩(shī)歌享受生命的過(guò)程。這就要求晨誦內(nèi)容必須貼近孩子生活，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，走進(jìn)學(xué)生心靈。我們成立了專門(mén)的兒童晨誦課程開(kāi)發(fā)小組，幾經(jīng)論證，幾經(jīng)實(shí)踐，幾經(jīng)修改，開(kāi)發(fā)了兒童晨誦課程：

一年級(jí)精選部分金子美玲兒童詩(shī)；二年級(jí)則以金子美玲的《向著明亮那方》為主，選擇其中 “秋”“冬”“夢(mèng)”三卷；三年級(jí)為金波兒童詩(shī)選；四年級(jí)根據(jù)語(yǔ)文教師的朗誦特色聞一多愛(ài)國(guó)詩(shī)集《紅燭》；五年級(jí)為《泰戈?duì)栐?shī)選》。編輯的兒童晨誦課程主要用于日常誦詩(shī)。

開(kāi)發(fā)的兒童晨誦課程原則：貼近學(xué)生生活，朗朗上口的經(jīng)典詩(shī)歌。這些詩(shī)歌歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)熠熠生輝；這些詩(shī)歌被不同膚色的人反復(fù)吟誦，愈久彌香。每天早晨窗外晨靄繚繞，教室內(nèi)誦音裊裊，勝似天籟。詩(shī)歌為每一天注入生命的源泉，晨誦開(kāi)啟一天快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活。

1．2 豐富多彩的晨誦內(nèi)容形式。經(jīng)課程開(kāi)發(fā)小組反復(fù)研究，確定主要誦讀形式包括：日常誦詩(shī)、中隊(duì)主題誦詩(shī)、節(jié)日誦詩(shī)、生日誦詩(shī)、午讀名著精彩摘要誦讀。

中隊(duì)主題誦詩(shī)課程內(nèi)容由各班教師和學(xué)生確定，確定誦讀的內(nèi)容主題，同時(shí)也就確定中隊(duì)名稱、班訓(xùn)、班歌、班級(jí)口號(hào)、班級(jí)格言等。一年級(jí)的小蜜蜂中隊(duì)，班主任老師看到現(xiàn)在孩子最大的缺點(diǎn)是懶惰、自私，于是選擇兒歌《蜜蜂做工》讓學(xué)生誦讀，“嗡嗡嗡，大家一起勤做工。天暖花好不做工，將來(lái)哪里好過(guò)冬？嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別學(xué)懶惰蟲(chóng)。”兒歌內(nèi)容形象生動(dòng)，寓意深刻，教育效果明顯。于是班主任受“小螞蟻”班的啟發(fā)，干脆把中隊(duì)名稱定為“小蜜蜂”中隊(duì)，其寓意就是所有隊(duì)員都能像勤勞的小蜜蜂一樣，在學(xué)習(xí)的賽道你追我趕；在活動(dòng)的舞臺(tái)盡顯風(fēng)采；在多彩的課外博覽群書(shū)；在吳伯簫美麗的校園里幸福成長(zhǎng)。把《蜜蜂做工》定為班歌，并圍繞蜜蜂勤勞的品質(zhì)展開(kāi)研究性誦讀，誦讀有關(guān)蜜蜂的童謠、詩(shī)歌、格言、古詩(shī)詞等等。節(jié)日誦詩(shī)與生日誦詩(shī)：節(jié)日誦詩(shī)側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，包括教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦、春節(jié)、端午節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié)。收集有關(guān)節(jié)日的現(xiàn)代詩(shī)歌、兒歌、童謠、古典詩(shī)詞等，加深對(duì)節(jié)日的理解。并舉行相關(guān)的節(jié)日誦詩(shī)會(huì)，表達(dá)節(jié)日祝福。

生日誦詩(shī)則學(xué)生向同學(xué)獻(xiàn)詩(shī)或?qū)懺?shī)表達(dá)祝福。學(xué)期初教師便把學(xué)生生日做了統(tǒng)計(jì)，穿插于日常誦詩(shī)、主題誦詩(shī)中進(jìn)行。生日誦詩(shī)內(nèi)容要因人而異，視情況而定，或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或祝福。如二年級(jí)小精靈中隊(duì)的一名學(xué)生有段時(shí)間情緒低落，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。班主任選擇了金子美玲的《向著明亮那方》，把他的名字嵌入其中，讓全班同學(xué)一起朗誦給他。

午讀名著精彩摘要誦讀。根據(jù)午讀書(shū)目?jī)?nèi)容而定。教師摘抄名著中經(jīng)典語(yǔ)句晨誦時(shí)間誦讀。例如在閱讀完繪本《石頭湯》后，我讓孩子們晨誦時(shí)誦讀三句話：“他的臉像月亮一樣皎潔”，“分享使人富足”，“幸福就像煮石頭湯那樣簡(jiǎn)單?！蓖ㄟ^(guò)反復(fù)誦讀來(lái)理解句子。

1．3 師生晨誦要求。教師要求：（1）、同年級(jí)語(yǔ)文教師共同完成班級(jí)晨誦內(nèi)容安排表。（2）、每周同年級(jí)教師共同填寫(xiě)完成晨誦備課提要一個(gè)。（3）、三至五年級(jí)建立晨誦抄寫(xiě)本，一二年級(jí)建立讀寫(xiě)繪本。二年級(jí)小精靈中隊(duì)率先設(shè)計(jì)了本班的讀寫(xiě)繪本,取名為星光點(diǎn)點(diǎn)，其設(shè)計(jì)理念彰顯了班級(jí)文化特色。（4）師生家長(zhǎng)共同誦詩(shī)，每周日常誦詩(shī)或主題誦詩(shī)至少一首，午讀精彩摘要一次，生日誦詩(shī)兩周一次。節(jié)日誦詩(shī)在節(jié)日前后一到兩周時(shí)間內(nèi)誦讀至少三首。

學(xué)生要求：

誦讀最高境界在于身心放松，陶醉其中。切忌誦讀前提出背誦要求。讓學(xué)生沉浸其中感受詩(shī)歌韻律感和節(jié)奏美。以快樂(lè)心情開(kāi)啟學(xué)習(xí)生活。教導(dǎo)處統(tǒng)一規(guī)定基本的誦讀要求：不搞花架子，不講究復(fù)雜形式，在節(jié)奏美感和思想情感體味上下功夫。

正如新教育的晨誦榜樣陳美麗老師所說(shuō)：“通過(guò)誦讀，讓孩子能有一個(gè)博愛(ài)而敏感的心靈，能有詩(shī)的情緒，感動(dòng)于花開(kāi)花落，流淚于天邊地意思流云。”這是我們晨誦努力的目標(biāo)。

2．晨誦成為習(xí)慣，潛移默化訓(xùn)練口才

抱著“我要開(kāi)花”的堅(jiān)定信念，第一朵百合盛開(kāi)出潔白美麗的花朵。后來(lái)的百合花永遠(yuǎn)銘記第一朵百合的話“要用開(kāi)花證明自己！”新教育試驗(yàn)以來(lái)我們一直默默的做，不斷總結(jié)改進(jìn)?，F(xiàn)在已晨誦成為一種習(xí)慣，一種重要生活，像呼吸那樣自然。孩子們課間把喜歡的詩(shī)誦給同學(xué)聽(tīng)，回家誦給家長(zhǎng)聽(tīng)，長(zhǎng)此以往潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生卓越的口才。

2．1 培養(yǎng)學(xué)生卓越口才。培養(yǎng)口才，首先培養(yǎng)自信心。卓越口才表現(xiàn)在孩子愿意講話，敢于講話，敢于表達(dá)思想，能清晰地表達(dá)思想。

在全校晨誦優(yōu)秀篇目展示會(huì)上，四年級(jí)小荷中隊(duì)的學(xué)生展示聞一多的《一句話》。學(xué)生們整體誦讀水平很高，尤其是領(lǐng)誦表現(xiàn)更讓老師們感動(dòng)。眾目睽睽之下，她沉穩(wěn)大方，表情自然，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、情感處理拿捏的恰到好處，感染力極強(qiáng)。隨著她鏗鏘有力的誦讀“有一句話，說(shuō)出來(lái)就是禍”，讓在場(chǎng)的人熱血沸騰，情不自禁的為她鼓掌。會(huì)后據(jù)語(yǔ)文教師介紹，這個(gè)孩子以前音質(zhì)不錯(cuò)，但膽子小，缺乏自信心，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間晨誦訓(xùn)練，她的口才和自信心有了極大提高。

在10月13日少先隊(duì)入隊(duì)儀式上，一年級(jí)小蜜蜂班新隊(duì)員代表的口才讓全校師生震驚。他小小年紀(jì)站在臺(tái)上泰然自若，講起話來(lái)及其流暢，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確。他的口頭表達(dá)能力恐怕五年級(jí)學(xué)生也望塵莫及。震驚之余，細(xì)細(xì)想來(lái)，小蜜蜂中隊(duì)在10月9日慶祝教師節(jié)全校師生晨誦朗誦會(huì)上表現(xiàn)就不俗。他們班多次為小學(xué)部、學(xué)校提供觀摩現(xiàn)場(chǎng)。班主任孫雪玲老師利用音樂(lè)專業(yè)特長(zhǎng)，很好的將節(jié)奏運(yùn)用于晨誦指導(dǎo)，久而久之，學(xué)生的語(yǔ)感特別強(qiáng)，誦讀起來(lái)韻律感特別好。每次晨誦展示，學(xué)生都陶醉其中，身心放松，精神愉悅。傳遞出來(lái)的聲音也圓潤(rùn)自然，甜美無(wú)比，給人無(wú)盡的享受，讓人有余音繞梁，三日不絕之感。

隨著晨誦的不斷推進(jìn)，學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，口才極佳的學(xué)生也越來(lái)越多，他們?cè)诔空b的舞臺(tái)上自信滿滿，熠熠生輝。誦讀潛移默化培養(yǎng)他們卓越口才，卓越口才將成為他們寶貴的人生財(cái)富，為他們的人生奠定基礎(chǔ)。如果說(shuō)晨誦是一朵百合，芳香了整個(gè)伯簫校園，學(xué)生卓越的口才，更是一朵朵百合，使學(xué)生的生命更加輝煌絢麗。

2．2 學(xué)生誦讀帶動(dòng)家長(zhǎng)。晨誦這朵百合帶動(dòng)“親子共讀”這朵花綻放。學(xué)生喜歡上了晨誦，不分早晚，情不自禁誦詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，飽滿的情緒感染了家長(zhǎng)，許多家長(zhǎng)也投入到誦詩(shī)的行列。家長(zhǎng)與社會(huì)的支持，是新教育實(shí)驗(yàn)的動(dòng)力與源泉。

為更好組織家長(zhǎng)讀書(shū)，學(xué)校以班為單位對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行親子共讀閱讀指導(dǎo)。并利用“三人行”網(wǎng)絡(luò)班級(jí)或班級(jí)博客向家長(zhǎng)發(fā)出讀書(shū)倡議書(shū)，號(hào)召家長(zhǎng)與孩子、老師共寫(xiě)共讀。定期組織家長(zhǎng)參加的讀詩(shī)會(huì)。很多家長(zhǎng)對(duì)親子共讀，創(chuàng)建書(shū)香家庭大力支持，主動(dòng)給孩子買(mǎi)書(shū)，在網(wǎng)絡(luò)班級(jí)上注冊(cè)留言，直接在學(xué)生隨筆本上、讀寫(xiě)繪本上發(fā)表讀書(shū)感悟，甚至很多家長(zhǎng)將自己的讀書(shū)感悟和仿寫(xiě)的小詩(shī)拿來(lái)叫老師修改。

二年級(jí)的網(wǎng)絡(luò)班級(jí)很受家長(zhǎng)學(xué)生的歡迎。五年級(jí)信樂(lè)團(tuán)中隊(duì)多數(shù)的qq群成為學(xué)生家長(zhǎng)交流的樂(lè)園。在上周舉行的家長(zhǎng)會(huì)上，我和一年級(jí)的學(xué)生家長(zhǎng)共讀了繪本《石頭湯》，很多家長(zhǎng)反映比孩子激烈。這本書(shū)是美國(guó)作家畫(huà)的，內(nèi)容以中國(guó)佛教哲理故事為原型，繪畫(huà)也包含許多中國(guó)元素，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生品味其中中國(guó)元素時(shí)，很多家長(zhǎng)很激動(dòng)，和學(xué)生一起舉起拳頭高喊：“我驕傲，我是中國(guó)人！”有了家長(zhǎng)和社會(huì)的支持，家校結(jié)合，我們的新教育試驗(yàn)又盛開(kāi)了一朵堅(jiān)定美麗的百合花。

第7篇：現(xiàn)代詩(shī)歌精選范文

[關(guān)鍵詞] 整合資源 優(yōu)化環(huán)境 生成文化

伴隨著新課改的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)及課程改革不斷受到關(guān)注，改革固有的教學(xué)模式弊端，更新科學(xué)的學(xué)生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)造科學(xué)、開(kāi)放、和諧、多元的生本課堂文化，成為眾多語(yǔ)文教學(xué)改革者不懈追求的目標(biāo)。而語(yǔ)文課程資源的整合是新一輪課程改革提出的新目標(biāo)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用……多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”，并指出“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，列舉的資源達(dá)21種之多，課程資源的概念在新課程理念中明確提出，讓老師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中深深地認(rèn)識(shí)到課程資源的開(kāi)發(fā)和利用的重要性。整合語(yǔ)文課程資源，創(chuàng)造生動(dòng)有效的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的形式，凸現(xiàn)語(yǔ)文課堂的生本文化特質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)：整合語(yǔ)文課程資源，靈活巧妙運(yùn)用教材，奠定厚實(shí)的課堂文化；整合藝術(shù)科、信息技術(shù)科等資源，豐富課外學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多彩的的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“樂(lè)園”，呈現(xiàn)出開(kāi)放性的課堂文化；優(yōu)化師生動(dòng)態(tài)環(huán)境資源，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，生成和諧的課堂文化；整合社會(huì)生活資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語(yǔ)文，拓展多元的課堂文化。

如何理解“整合”這兩個(gè)概念？所謂“整合”，是指綜合、融合。整合語(yǔ)文課程資源使教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其成分形成有機(jī)聯(lián)系的整體，使各要素整體協(xié)調(diào)、相互滲透，加強(qiáng)語(yǔ)文課程和其他課程、現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使語(yǔ)文課程成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一汪清泉，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高在生活實(shí)踐中獲取信息、學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力。

新課改所追求的課堂，是充滿生機(jī)和個(gè)性的生本課堂，教學(xué)資源的整合，打通了課程之間、書(shū)本和世界間的界限，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特生命體驗(yàn)和個(gè)性發(fā)展，拓寬他們獲取知識(shí)的途徑，增加各資源間的互動(dòng)，給學(xué)生以主動(dòng)探索的時(shí)間和空間，從而使課堂達(dá)到生本化。

一、整合語(yǔ)文課程資源，奠定厚實(shí)的課堂文化

新課改強(qiáng)調(diào)教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。語(yǔ)文課本是我們最主要的學(xué)習(xí)資源，精選了國(guó)內(nèi)外各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，無(wú)論內(nèi)容、形式都屬于具有典型意義的，熔鑄著作者獨(dú)特的視角和生命體驗(yàn)，靜態(tài)的文字的背后，是一個(gè)個(gè)鮮活精彩的世界。如此豐厚的學(xué)習(xí)資源，需要巧妙地整合利用，用創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)來(lái)開(kāi)發(fā)，才能發(fā)揮它的厚重的育人能量。

因此我們可以根據(jù)教學(xué)的需要，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚?，靈活、巧妙地運(yùn)用，使之為教師的教和學(xué)生的學(xué)服務(wù)。對(duì)于那些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、情感與價(jià)值觀有明顯作用的素材，要注意用足、用夠，使其在教學(xué)中真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。細(xì)讀課本，我們發(fā)現(xiàn)精讀課文之間、讀本課文之間無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，都存在著某種聯(lián)系，可以進(jìn)行橫向或縱向比較。溝通課與課之間的聯(lián)系，能事半功倍地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力和創(chuàng)新性思維品質(zhì)――變通性。如在講授郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)可與川端康成的《春》、紀(jì)伯倫的《秋》及郁達(dá)夫的另一作品《北平的四季》進(jìn)行比較閱讀，尋找共性，分辨差異，再回顧朱自清的《春》，不僅能培養(yǎng)學(xué)生分析感悟?qū)τ跐B透在情景之下的深厚情感，還能進(jìn)行散文閱讀知識(shí)的串聯(lián)，形成閱讀散文的系統(tǒng)知識(shí)。

增強(qiáng)教材的板塊意識(shí)，挖掘教材體現(xiàn)的人文精神，通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題來(lái)探討主題，往往能增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力，同時(shí)也無(wú)形中落實(shí)了情感目標(biāo)。如筆者在教學(xué)“必修五”“直面人生”中的“生存選擇”板塊時(shí)，節(jié)選了《報(bào)任安書(shū)》和《漁夫》，板塊建議的教學(xué)方式為“問(wèn)題探討”，兩課的主題思想內(nèi)容為探討司馬遷和屈原面對(duì)生存問(wèn)題截然不同的選擇：司馬遷隱忍茍活，只為創(chuàng)作經(jīng)典著作《史記》；屈原政治失意，志向難酬，以自投汨羅江保持節(jié)操。

為更好地落實(shí)探討生死抉擇這個(gè)難題，布置學(xué)生課外探究題目（分組完成，二選一）：

A.查找歷史上一些著名人士面對(duì)此問(wèn)題的態(tài)度和選擇，分類整理，書(shū)面得出探究結(jié)果，可以談?wù)J識(shí)、抒發(fā)感情、表明志向。

B.編寫(xiě)課本劇并表演（假若司馬遷與屈原在汨羅江邊見(jiàn)面了，他們會(huì)說(shuō)些什么）。

結(jié)果，這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生的興趣，選擇A的同學(xué)引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，讓人激情澎湃；選擇B的學(xué)生，表演生動(dòng)，想象豐富又合情合理，收到了很好的教學(xué)效果。

總之，教材資源可以分解、也可以重組，要堅(jiān)持尊重、用好、創(chuàng)新的基本原則，一切教學(xué)設(shè)計(jì)都要為學(xué)生著想，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使之呈現(xiàn)厚實(shí)的課堂文化。

二、整合學(xué)科綜合資源，呈現(xiàn)開(kāi)放的課堂文化

新課改提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，深入鉆研教材，充分挖掘教材內(nèi)容，與其他課程相結(jié)合，整合課程資源，是各學(xué)科課程共同的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出：“高中語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，更新內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要?！币_(dá)到這一目標(biāo)，需要加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科與非語(yǔ)文學(xué)科整合的研究和實(shí)施。通過(guò)將不同學(xué)科整合在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，構(gòu)成互動(dòng)資源網(wǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)有更為廣闊的空間，為學(xué)生提供更豐富、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高學(xué)生的綜合能力。在教學(xué)中，我們創(chuàng)造性地整合了藝術(shù)科、信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)學(xué)科資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多彩的的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“樂(lè)園”，呈現(xiàn)出多元的課堂文化。

語(yǔ)文學(xué)科與美術(shù)、音樂(lè)學(xué)科之間有許多空域，有效的利用三者之間的空域，可以為各自學(xué)科起到輔助作用，促進(jìn)學(xué)科之間的交融與課程間的整合。

原始藝術(shù)中，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈是三位一體地結(jié)合在一起的。詩(shī)歌都合樂(lè)，可以唱，具有音樂(lè)的節(jié)奏。在現(xiàn)實(shí)生活中，音樂(lè)以她扣人心弦的節(jié)奏，跌宕起伏的旋律，情理交融的歌詞，時(shí)時(shí)處處的撥動(dòng)聽(tīng)者的心弦，觸動(dòng)聽(tīng)者的靈魂。因此合理的在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)元素，能讓學(xué)生更好地解讀文本，感悟情感，塑造品質(zhì)。教學(xué)實(shí)踐中可以通過(guò)一些手段完成語(yǔ)文和音樂(lè)的相互滲透，以達(dá)到情感培養(yǎng)目標(biāo)，如用音樂(lè)烘托、鋪墊情感，渲染情感；通過(guò)音樂(lè)欣賞，來(lái)釋放情感；甚至可以借助優(yōu)秀的音樂(lè)作品來(lái)充當(dāng)時(shí)尚的“例子”，作為語(yǔ)文課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的素材。在教學(xué)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，音樂(lè)往往扮演著引路人的作用，引領(lǐng)學(xué)生走入詩(shī)人所描寫(xiě)的意境，烘托氣氛，尤其是充滿濃烈思想感情的感懷傷別之詩(shī)，師生情緒濃烈；在教學(xué)戲曲之時(shí)，往往與音樂(lè)課教師達(dá)成共識(shí)，將教材中互為補(bǔ)充的素材共享共學(xué)，如《長(zhǎng)亭送別》、《雷雨》、《西廂記》、《牡丹亭》等；在教學(xué)修辭方法、表達(dá)技巧等專題時(shí)，優(yōu)秀的流行歌曲歌詞就是最好的教材，比如說(shuō)周杰倫、林俊杰等眾多學(xué)生追捧的歌星的作品（不一定他們作詞）都非常成功地運(yùn)用了比喻、擬人、化典、想象等技巧，以此為素材，既吸引學(xué)生眼球，又高品質(zhì)完成了教學(xué)目標(biāo)，可謂一舉兩得。美術(shù)亦如此，不少詩(shī)歌與美文，都兼具畫(huà)面感，將文字與畫(huà)面整合，表達(dá)事半功倍。

加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)相整合，利用網(wǎng)絡(luò)，豐富語(yǔ)文課堂的材料，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的生動(dòng)性，來(lái)已為廣大教師普遍接受和熟稔應(yīng)用，就不再贅述。除此之外語(yǔ)文學(xué)科充分地與其他學(xué)科相整合，如科學(xué)、英語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等。只要教師善于整合，那么語(yǔ)文課堂將會(huì)擦出更燦爛的火花。

構(gòu)建語(yǔ)文文化課堂，可以充分利用校園文化建設(shè)，通過(guò)校本研訓(xùn)逐漸形成自己的獨(dú)特的文化品質(zhì)。整合優(yōu)化、生成創(chuàng)造，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用校本資源，為學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)開(kāi)辟了廣闊的空間，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。我校堅(jiān)持科技、傳媒特色教育，開(kāi)設(shè)了文化、科技、傳媒特色校本課程，長(zhǎng)期開(kāi)展各種形式的主題活動(dòng)。通過(guò)整合語(yǔ)文課程和選修課、主題活動(dòng)等實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)諸子百家、唐詩(shī)宋詞、小說(shuō)傳奇、神話世界、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)歌等經(jīng)典作品，最大限度地感受語(yǔ)文的文化魅力，不僅能節(jié)約師生大量的時(shí)間，更有利于增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的有效性、開(kāi)放性，將語(yǔ)文的閱讀與表達(dá)將結(jié)合，起到事半功倍的效果。

三、優(yōu)化動(dòng)態(tài)環(huán)境資源，生成和諧的課堂文化

學(xué)生、教師，教學(xué)方式、教學(xué)程序、課堂環(huán)境，組成了課堂教學(xué)環(huán)境，有形的、無(wú)形的，但都是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，可以預(yù)期卻不能設(shè)定。只有整合，合理優(yōu)化這些緊密相連的資源，才能使課堂靈動(dòng)、活潑、個(gè)性又民主平等，生成理想的和諧課堂文化。

每一個(gè)學(xué)生都在不斷地成長(zhǎng)，并擁有獨(dú)特的個(gè)性和具體的生活經(jīng)驗(yàn)和才能，這些潛在都是寶貴的教學(xué)資源。所以，課堂教學(xué)不僅是要把學(xué)生看成教學(xué)的主體，更要視為教學(xué)資源，是語(yǔ)文課堂文化的動(dòng)力之源、能量之源。就如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！彼麄兪鞘芙逃?，也是教育者，依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展他們的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的個(gè)體潛能。這，既是教學(xué)目標(biāo)，又是教學(xué)過(guò)程。

在教學(xué)中，筆者著眼于把學(xué)生的個(gè)性差異當(dāng)作教育資源來(lái)整合開(kāi)發(fā)。筆者鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的智能因素選擇學(xué)習(xí)方法，設(shè)定探究方式；也讓個(gè)性各異的學(xué)生在這個(gè)生本化的課堂，進(jìn)行各種觀點(diǎn)碰撞，展現(xiàn)自我，個(gè)性得到張揚(yáng)。倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。如15分鐘早讀課的高效應(yīng)用：考慮到高二年級(jí)的課程設(shè)置和學(xué)生課外閱讀的實(shí)際困難，筆者給學(xué)生重新安排了任務(wù)：輪流演講，主題為“閱讀經(jīng)典，分享感悟”，要求學(xué)生個(gè)個(gè)參與，人人有事做。具體流程：學(xué)生課外閱讀自選作品――演講――其他同學(xué)質(zhì)疑、點(diǎn)評(píng)――教師點(diǎn)評(píng)――學(xué)生聽(tīng)錄音，寫(xiě)感受。學(xué)生在講臺(tái)上都能侃侃而談，作品涉及古今中外，雅俗共賞，都比較真實(shí)而翔實(shí)的展示了自己的閱讀成果，有些甚至泛著些許深度的思考光輝，鼓動(dòng)著其他同學(xué)去閱讀他推薦的作品；學(xué)生間的點(diǎn)評(píng)有的很犀利，有的很平和，有從主題、構(gòu)思、文筆著手評(píng)價(jià)的，也有從演講的風(fēng)度、語(yǔ)音上挑刺或贊揚(yáng)的，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高。學(xué)生們積極肯定的反思驗(yàn)證了此舉的準(zhǔn)確性。

語(yǔ)文課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場(chǎng)，學(xué)生之間智慧和知識(shí)的“廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，每個(gè)學(xué)生心里又充滿了對(duì)學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動(dòng)力。這樣學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性資源，就生成獨(dú)特的課堂文化，學(xué)生作為教育本體，受到高度尊重，學(xué)習(xí)的興趣如同生命，孜孜勃發(fā)，掌握知識(shí)，培養(yǎng)技能，體驗(yàn)成功，在自由的探索中張揚(yáng)個(gè)性，弘揚(yáng)崇高與練達(dá)，在自由的氛圍中放飛夢(mèng)想。

教師優(yōu)化動(dòng)態(tài)環(huán)境資源就要善于創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)情境，包括物理情境和心理情境。在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合文本的文體特征、主旨、藝術(shù)特色等具體特點(diǎn)，可以通過(guò)生活問(wèn)題、實(shí)物演示、畫(huà)面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、語(yǔ)言描述等營(yíng)造一種可供學(xué)生產(chǎn)生共鳴、積極探索的創(chuàng)造氛圍，通過(guò)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟、思考、提煉。

相比有形的物理情境，民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，教師要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，課堂上建立師生平等的民主氣氛，尊重和關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，為培養(yǎng)他們的問(wèn)題意識(shí)創(chuàng)造一個(gè)氛圍，使他們敢于質(zhì)疑，勇于爭(zhēng)論，從而也激發(fā)他們主動(dòng)參與的熱情和表現(xiàn)欲望。讓學(xué)生在民主開(kāi)放的課堂中改被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，改要我學(xué)習(xí)為我要學(xué)習(xí)，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探求解決問(wèn)題的方法，并在親身實(shí)踐中體驗(yàn)情緒。自由開(kāi)放的課堂空間使學(xué)生保持愉快而興奮的心境，自主明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，大膽設(shè)想，積極地通過(guò)書(shū)本認(rèn)證或相互認(rèn)證自己的見(jiàn)解，尋求達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

《沂水春風(fēng)》這堂不朽的語(yǔ)文課至今仍令我們語(yǔ)文老師神往：師生圍坐一起，和諧、暢快、輕松在談?wù)摾硐?，不落窠臼，不入俗套，曾皙說(shuō)：“暮春，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸”。夫子發(fā)表觀點(diǎn)：“吾與點(diǎn)也。”何等詩(shī)意，何等愜意，這是我們課堂教學(xué)文化的極品，也應(yīng)該成為我們語(yǔ)文老師所追求的目標(biāo)吧。

四、整合社會(huì)生活資源，拓展多元的課堂文化

課程回歸生活，生活回歸課程。生活中的生動(dòng)場(chǎng)景，是語(yǔ)文課程資源的豐富材料。當(dāng)社會(huì)成了學(xué)習(xí)資源時(shí)，學(xué)習(xí)場(chǎng)所就可以無(wú)處不在，學(xué)習(xí)活動(dòng)也不局限于學(xué)習(xí)書(shū)本，舉行“記者招待會(huì)”、采訪活動(dòng)、課本劇、講座、電影、參觀游覽等活動(dòng)方式等都可成為學(xué)習(xí)活動(dòng)。

美國(guó)教育家杜威就認(rèn)為，教育即生活。意味著課堂教學(xué)既需要關(guān)注個(gè)體的日常生活，又需要去建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把生活情境融入教學(xué)情境，拓展多元化的學(xué)習(xí)路徑，創(chuàng)造多元的課堂文化。

整合社會(huì)生活資源，就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語(yǔ)文，體驗(yàn)生活，積累語(yǔ)文課程素材；充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，把生活場(chǎng)景移入課堂，進(jìn)行語(yǔ)文內(nèi)容的情境整合，再現(xiàn)生活，以培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生探索更有價(jià)值知識(shí)鋪平道路；在生活中實(shí)踐，運(yùn)用已有的語(yǔ)文知識(shí)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與渠道，使學(xué)生在生活這個(gè)廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、豐富知識(shí)，提高自己的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“社會(huì)即學(xué)校?！蔽覀儾蹲缴鐣?huì)的新發(fā)展以及大家共同關(guān)注的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，巧妙地將其融入校本資源之中，使之成為活的教材，讓學(xué)生既增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，活學(xué)活用，又飛揚(yáng)創(chuàng)造力，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。如每年的感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選活動(dòng)，不僅其人物成為重要的社會(huì)精神資源，可以作為青少年的學(xué)習(xí)楷模，而且每則頒獎(jiǎng)辭概括感動(dòng)事跡精準(zhǔn)，且頗具文采，成為每位語(yǔ)文教師必備的最佳學(xué)習(xí)資源，常取來(lái)反復(fù)琢磨、推敲，交與學(xué)生研究學(xué)習(xí)。

任何一種課程資源的開(kāi)發(fā)和利用的方法都是多種多樣的，思路都是不拘一格的。在整合利用校本資源的研究過(guò)程中，我們要把握好適用、適度原則，把握好資源整合優(yōu)化的尺度，以熟悉的教材和教學(xué)為主陣地，因地制宜地進(jìn)行課程資源創(chuàng)新，應(yīng)用于實(shí)踐，呈現(xiàn)生本的課堂文化，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

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