現(xiàn)代裝飾精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代裝飾范文

【關(guān)鍵詞】發(fā)展 裝飾畫創(chuàng)作 新語境

隨著科技文明的進步和發(fā)展，人類審美意識的不斷增強，裝飾畫越來越多地進入了人們的生活，作為一種文化的存在，一種獨具風格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將被更廣泛地應用。

美學意識隨著現(xiàn)代生活的演進，愈來愈深地滲入人們的生活空間。人們對美的追求也體現(xiàn)在衣、食、住、行各方面，特別是當今現(xiàn)代人的生活環(huán)境、現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比任何時候都需要藝術(shù)的調(diào)節(jié)和平衡。裝飾畫作為一門獨立的藝術(shù)形式，由于它雅俗共賞，人們在心理容易接受，再加上裝飾畫可制等工藝特點，使其便于流通，經(jīng)濟實惠，已成為人們生活中不可缺少的部分。不同環(huán)境的裝飾畫創(chuàng)作有不同的特點。

一 居住空間的裝飾畫

裝飾畫起著活化空間和渲染氣氛的作用，結(jié)合環(huán)境和照明設(shè)計，成為室內(nèi)裝飾的亮點。在居室的玄關(guān)、走廊、房間出入口所對的墻面等處，掛上裝飾畫或擺上藝術(shù)品，再配上照明，就能創(chuàng)造出別致的氣氛。家里有許多不同的空間，起居室、臥室、餐廳、廚房，都需要畫的點綴。

1．客廳的裝飾畫

客廳在人們的現(xiàn)代生活中無疑是每個家庭的生活中心，并且是家庭聚會、賓客來訪的主要場所。因此，客廳內(nèi)的裝飾畫應該以裝飾為主要目的，而且是客廳的重點裝飾物，有時還可以作為客廳的一個視覺焦點或重要組成部分?？蛷d裝飾畫能從整體上反映主人的愛好、審美意識、審美情趣，體現(xiàn)主人的文化要求。

2．走廊的裝飾畫

走廊很適合布置成藝術(shù)走廊，可以同時掛幾幅作品。畫框的款式規(guī)格應一致，單幅控制在50cm×60cm 左右，并等距平行懸掛，形成連貫的整體，既美觀又利于欣賞，如每幅上方有射燈照明效果會更好。

3．餐廳的裝飾畫

餐廳是進餐的場所，追求安靜、舒適、怡人的餐飲環(huán)境，是每個成員的理想目標。因此，在色彩與形象方面，家庭主人就要花費一番心思。而綠色和白色，經(jīng)常成為餐廳的主調(diào)色，易于造成清爽、新鮮、平和、美觀、令人心曠神怡的氣氛。

4．臥室的裝飾畫

通過裝飾畫的色彩、造型、形象以及藝術(shù)處理等等，從而立體顯現(xiàn)出舒暢、恬靜、輕松、親切的美的意境——與人接觸的部分可以有柔軟舒適的觸感，即便在人不易接觸、撫摸的地方，也要讓人感到溫馨而富有情調(diào)。

二 公共環(huán)境裝飾畫

公共環(huán)境范圍極廣，凡是能為大眾提供各種服務的場所都是，而且功能也是五花八門，并且每一個公共場所，由于其自身的特點所形成的個性，就匯總成公共環(huán)境的總體風貌，如：會議室、候車廳、賓館、商場等等。

1．會議室的裝飾畫

會議室不管是國家事業(yè)單位還是企業(yè)，都是用于參政議政的場所。不同的會議室環(huán)境，也不管它的大、中、小，都能體現(xiàn)出一個單位的實力、文化品位、層次等精神理念，體現(xiàn)出集體智慧和集體的力量。

2．候車廳的裝飾畫

車站，人流量大，每天都有數(shù)不盡的旅客。在這種場合下，使用什么風格的裝飾畫，讓人們在旅行過程中得到美感，體會一個社會的現(xiàn)代化文明是有要求的。從畫的形式到內(nèi)容常以本地風土人情和城市風貌為題材，讓旅客感受到地區(qū)的文化性，同時表現(xiàn)高速發(fā)展的科技文明和未來遠景，也是候車廳裝飾畫的極好選材。

3．商場的裝飾畫

作為公共環(huán)境的商場，怎樣使用好裝飾畫，也是商戰(zhàn)中的一種特殊武器。一般是根據(jù)商場的總體布局以及局部要求來布置，如強烈的、柔和的色彩都是在不知不覺中吸引顧客在舒適的購物環(huán)境中產(chǎn)生購買的欲望。

4．紀念館的裝飾畫

紀念場館一般指博物館，主題廣場、公園、陳列室等場所，因為有其特定的主題，所以裝飾畫的使用便必須具備解說或者昭示的目的。其構(gòu)成方式和作品風格往往是潑辣大膽，具有強烈的視覺效果，以達到游人認知、感動的目的。

5．校園里的裝飾畫適合校園的裝飾畫一般按學校的層次劃分：幼兒園、小學、中學、大學。應根據(jù)相應年齡，用裝飾畫表現(xiàn)出各自的特色。幼兒園里的裝飾畫，就應該表現(xiàn)孩子對未來世界充滿天真、幻想、神奇；而在小學，裝飾畫應該表現(xiàn)孩子們眼中世界的純真、稚氣、好奇、幻想等；在中學校園里，裝飾畫應該是理想、浪漫、青春、活潑的；大學校園里的裝飾畫應該是成熟、理念、銳利的。

三 娛樂場所裝飾畫

娛樂場所是現(xiàn)代人生活中不可或缺的消費場所，緊張的生活使人們希望能去娛樂場所放松自己。而娛樂場所的不同，對裝飾畫的要求也會不同，傳統(tǒng)的餐飲、茶座也融有濃郁的現(xiàn)代文化氣息，而更多的娛樂形式使各種年齡階段、文化層次高低不同的人們找到了適合自己的娛樂場所。

1．餐飲中的裝飾畫

現(xiàn)代餐飲不是傳統(tǒng)餐飲的吃飯那么簡單，中餐、西餐，或其他的餐飲形式都有自己商業(yè)環(huán)境的特殊要求，如：中餐的熱鬧、明亮、大場面喜慶等；西餐的情調(diào)、溫馨、幽雅等。所以應根據(jù)具體情況適當點綴。

2．運動場中的裝飾畫

顧名思義，也應該較多地表現(xiàn)出運動的主題、運動的形象、生命的形象。不論是場內(nèi)運動還是場外運動，都是要讓人們在競爭中追求自我、追求人類永不言敗的精神，或是在競爭中有幾分輕松愉快的心情。

3．休閑場所的裝飾畫

第2篇：現(xiàn)代裝飾范文

關(guān)鍵詞 漆器 裝飾 漆藝

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A

Comparison between Chinese and

Japanese Modern Lacquer Decoration

YU Yong

(College of Art and Design, Shandong Polytechnic University, Jinan, Shandong 250355)

Abstract Chinese lacquer is profound, eclectic. the creation of modern lacquer is necessary to meet modern aesthetic with modern lifestyles, but also able to maintain a large paint language features. Chinese lacquer should learn Japanese lacquer development of inclusive, and explore new roads for the development of China's modern lacquer.

Key words lacquerware; decoration; lacquer; comparison

漆文化在西方文化中并不多見，它主要生存發(fā)展在東亞文化圈中，以中國、日本、韓國最具代表性。漆藝的開始便是作為一種實用器物出現(xiàn)并開枝散葉，在世界上創(chuàng)造了燦爛輝煌的漆藝歷史。以器為最初形態(tài)出現(xiàn)的漆藝，其首要的功用必然是使用功能。在滿足了使用功能的同時，基于人類對美的本能追求，必然希望在使用或看到這件實用品時會產(chǎn)生愉悅的感覺，就要對其造型、使用的材質(zhì)、表面的紋飾、色彩等方面進行裝飾。本文從漆器裝飾的角度針對中日兩國現(xiàn)代漆藝發(fā)展進行比較分析，藉此取長補短，探尋適合中國漆藝發(fā)展之路。

1 中國現(xiàn)代漆器的裝飾特征

中華民族是一個具有極大包容性，講究一脈相承的民族。這種包容性體現(xiàn)在民族、文化、地域以及時間在內(nèi)的方方面面。對傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展、對祖先精神的尊重和敬慕使得中國的藝術(shù)與設(shè)計具有很強的延續(xù)性和相似性。在歷史上形成的某一種經(jīng)典造型或紋樣往往被后世不斷沿用，并出現(xiàn)在各種藝術(shù)、設(shè)計的造型中，中國的現(xiàn)代漆器裝飾中同樣存在這種現(xiàn)象。另一方面，中國文化大多為大陸文化，而且地大物博、人口眾多，加之中國漆藝歷史悠久，不同地域由于環(huán)境、文化等差異，形成了審美風格的較大差異。漆藝作品題材廣泛、不拘一格。

中國現(xiàn)代漆器的裝飾，可以從工藝趨向和藝術(shù)趨向兩個方面來分析。

工藝趨向的現(xiàn)代漆器注重傳統(tǒng)的制作工藝及髹飾技法、器型與裝飾紋樣也常采用傳統(tǒng)制式。隨著時代的發(fā)展，這類漆器作品在形式及工藝上受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計及新材料及新工藝的影響，但總的來說還沒有脫離傳統(tǒng)工藝的概念。在中國，這類的漆器作品大多出自于工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作，一部分是一些漆藝廠或漆藝作坊中通過數(shù)名漆工的共同努力完成的，還有一部分為少數(shù)民族藝人的作品。這些工藝美術(shù)大師沿襲了中國漆器的傳統(tǒng)工藝并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多獨特的工藝技法。將這些工藝技法運用在漆器的制作上便形成了其獨特的裝飾風格。由于這類作品的創(chuàng)作者多是民間藝人，作品局限特定的某些工藝技法基礎(chǔ)上，作品的風格較為單一，但是正是由于這一點使中國漆器裝飾風格呈現(xiàn)出較強的地域性。在漆器裝飾上或采用傳統(tǒng)、吉祥紋樣構(gòu)成裝飾表達美好的寓意；或把松、柏、梅、竹、菊、水仙、蓮花、奇石等作為本民族的代表，借物詠志。

藝術(shù)趨向的現(xiàn)代漆器，其作品更加重視人類現(xiàn)代的生活方式，作品的實用與審美并舉，作者往往從實用的角度出發(fā)，重視主觀感受，將現(xiàn)代人的審美觀念及個人的獨特的設(shè)計風格與漆材料及髹飾技法有機結(jié)合進行創(chuàng)作，強調(diào)一種詩性的表現(xiàn)方式，遵循了中國傳統(tǒng)的隱喻、象征的思維模式，作品多追求只可意會不可言傳的暗示性話語模式。

在中國這類的漆器創(chuàng)作者大都出自高等藝術(shù)學院，他們一方面接受國內(nèi)有經(jīng)驗的漆藝藝人在傳統(tǒng)髹飾技法上的傳受，一方面受過專業(yè)的藝術(shù)教育，接受了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想，對外交流的機會較多，有很多漆藝家曾有出國留學的經(jīng)歷。由于所處的立場不同，這些藝術(shù)家沒有地域、國家的區(qū)分，他們的漆器創(chuàng)作更加靈活多變。有些漆器作品已經(jīng)脫離了器的概念，轉(zhuǎn)化為純粹的美學范疇的藝術(shù)品。很多漆藝家在純熟的掌握了當?shù)靥赜械镊埏椆に嚨耐瑫r，進一步關(guān)注漆語言形式的現(xiàn)代性，并介入到漆語言形式現(xiàn)代性的研究創(chuàng)作中。

2 日本現(xiàn)代漆器的裝飾特征

在世界文明史上，沒有任何一種文明像日本文明如此熱烈執(zhí)著著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來文明；如此曲折的反復，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。①日本漆器無論是對古代中國漆藝髹飾技法的學習與繼承還是對近代的西方現(xiàn)代設(shè)計思想的吸收過程中，一直是處在不斷消化吸收使之本土化的過程，擺脫了絕對化的極端傾向。當我們想到日本漆器的裝飾特點時，極具裝飾意味的富有情趣的圖案與具有和諧與秩序感的直線形和網(wǎng)格形式會馬上浮現(xiàn)于腦海。日本漆藝作品非常強烈的展示了裝飾上的現(xiàn)代設(shè)計意識和內(nèi)涵上的東方文化精神，同時作品還具有引人入勝的精致，作品極具設(shè)計感，色彩濃郁、充滿了微妙的情趣和多變的性格。

日本美學文化不僅具有靜、虛、空靈等傳統(tǒng)的從中國而來的東方韻味，還具有西方實用的、繁瑣的特征，更有本身所具有的愛好優(yōu)雅、純潔的特征，由此形成了獨具特色的“裝飾美”。這種“裝飾美”充分的體現(xiàn)在日本漆器藝術(shù)上。日本自然美學觀念中的“雪”、“花”、“月”和“物哀”之說，通過圖像的表達就是對自然之中稍縱即逝的、純潔的、傷感的事物的喜愛，特別以殘月、落花、枯枝、紅葉、衰草等事物的描寫為最多。欣賞日本漆器，你會感到細致的、平靜的抒情，在平和冷淡中描繪了一個夢與現(xiàn)實分不開的世界。這種對圖像的運用才真正達到了日本民族本身對自然美的表達的極限。日本則是纖細純粹的私人情感的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的漆器設(shè)計是與日本人民生活休戚相關(guān)的，也與日本傳統(tǒng)的風俗習慣、民族審美心理、緊密聯(lián)系在一起。日本傳統(tǒng)日用漆器的設(shè)計是基于日本傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的，在很長的歷史發(fā)展過程中不斷地錘煉，到現(xiàn)在達到了非常簡潔精練的程度，同時具有強烈的民族性和日本獨特的審美標準。

日本現(xiàn)代漆器創(chuàng)作可分為“傳統(tǒng)派”、“日展派”和“生活派”。 源自“日本傳統(tǒng)工藝展”、“日展”和“日本生活工藝展”，三大派展覽，此三大展覽都有相當?shù)臍v史，對日本現(xiàn)代漆藝發(fā)展起到了積極的作用。傳統(tǒng)工藝展強調(diào)工藝技術(shù)、紋樣和造型在古典審美基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新；日展主張“創(chuàng)作性”。日展工藝在即保有器物性的同時，創(chuàng)作現(xiàn)代的形態(tài)、紋樣和色彩。作者在追求各自自由創(chuàng)作之時，注重把握材料的特性，在制作中隨著這一方向延伸發(fā)展著；“日本生活工藝展”，標榜其為生活派，其主旨來源于日本樸素的民藝和現(xiàn)代設(shè)計，傳統(tǒng)的古典工藝高高在上，略顯冷寂，可望不可及；而“創(chuàng)作性”的純藝術(shù)趣味，是高雅的形而上；難以成為實實在在的日常所需。柳宗悅的“民藝論”給生活派以理論支撐。數(shù)十個漆藝產(chǎn)地使好的設(shè)計得以實現(xiàn)，生活派真正重視“工藝=用+美”中的“用”之功能。②

狹長的日本列島，有幾十個日本通產(chǎn)省指定的傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)地。每個漆器產(chǎn)地也各有自己的優(yōu)勢和特點。比如裝飾精美的蒔繪和戧金則是輪島漆器裝飾的特點，鐮倉雕這種工藝則以其發(fā)源地神奈川縣鐮倉為名。

日本現(xiàn)代漆藝由于對傳統(tǒng)技術(shù)很好的繼承，技術(shù)上的精巧化的傾向，加之漆藝家對胎質(zhì)成型、髹涂方法、裝飾技巧的不斷研究，促進了其新的構(gòu)思創(chuàng)意。傳統(tǒng)技法的承襲與創(chuàng)新與地方區(qū)域性技法的新思考被廣泛應用于漆器作品之上。如黑田辰秋把鮑魚貝強烈多彩的光澤巧妙地組合做成的螺鈿，大場松魚用新手法再現(xiàn)平文，寺井直次對蛋殼的有效研究和純熟的掌握，田口善國藝術(shù)性地運用蒔繪等，他們將漆藝的傳統(tǒng)技法的純熟運用與現(xiàn)代設(shè)計巧妙結(jié)合作品極具魅力。

3 中日現(xiàn)代漆藝的交流

中國作為亞洲文明的發(fā)源地，對周邊特別是日本的文化產(chǎn)生了深遠長久的影響，在漆藝方面每個歷史階段日本都直接或間接的學習了中國的技藝與文化精神。而漆藝發(fā)展到現(xiàn)代，由于特殊的歷史原因，中國漆藝已經(jīng)落后于日本。吸收了中國漆藝精髓的日本漆藝也開始“反哺”中國漆藝。日本教授原田先生曾于1907年應邀到福建工藝研習所傳授漆藝，1924年福建漆藝名家李芝卿先生赴日本研習漆藝，在原田任教的長崎美術(shù)工藝?？茖W校系統(tǒng)地學習了蒔繪和變涂等髹漆技法。1936年沈福文先生東渡扶桑，進入松田漆器研究所學習漆藝，回國后于1940年在四川省立藝?？茖W?；I建了中國現(xiàn)代第一個漆器專業(yè)。③改革開放以后，中國對外交流更加頻繁，國內(nèi)外各種形式的漆藝展覽不斷地舉行，為中日等國的漆藝家提供了國際漆藝交流的平臺。隨著漆藝國際化的發(fā)展，各國間高校之間的交流越來越頻繁，互通有無，取長補短，形成了現(xiàn)代漆藝的共同促進、共同發(fā)展與繁榮。

4 小結(jié)

我國傳統(tǒng)漆藝技法源遠流長，這也是我國古代漆藝領(lǐng)先于日本韓國的重要原因。但由于歷史原因，中國漆工藝的傳承在近現(xiàn)代部分出現(xiàn)了斷層，加之生產(chǎn)力水品不足以支撐漆器的消費等原因，使得中國的漆器的設(shè)計生產(chǎn)缺少了民用的支撐，從業(yè)者很難從中得到良好的經(jīng)濟效益，這使得漆器創(chuàng)作的人數(shù)極少，這也必然導致漆器的民間創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)了總體的工藝水平不高、作品缺乏新意，造型與裝飾仍沿襲傳統(tǒng)制式，作品缺乏設(shè)計感，不能與時俱進的狀況。

如何在現(xiàn)代漆器的創(chuàng)作中符合現(xiàn)代人的審美與現(xiàn)代的生活方式，又能保持漆的特色，是當今漆藝家應該考慮的。保持漆的現(xiàn)代性并非是對傳統(tǒng)的否定。受中國傳統(tǒng)文化和審美觀念的影響，現(xiàn)代漆器在造型與裝飾上的復古風格并不是最大的問題。如果能夠認真研究傳統(tǒng)漆器，將古代漆器中裝飾與工藝的精髓繼承發(fā)展下去，對中國現(xiàn)代漆藝的復興與發(fā)展是不無裨益的。日本的現(xiàn)代漆器中復古風格的漆器仍然占有一席之地。象日本的增村益城增村紀一郎、大西長利等漆藝家在創(chuàng)作中吸取了宋代素髹漆器的精髓，創(chuàng)作出大量具有現(xiàn)代意味的漆器作品。我國的著名雕漆大師文乾剛運用現(xiàn)代的構(gòu)成方式將其精湛的剔紅技藝、傳統(tǒng)的裝飾紋樣與造型巧妙結(jié)合。正如他所說：“剔紅這種傳統(tǒng)工藝經(jīng)一千多年的積淀，有著太多的內(nèi)容，掌握它十分不易。但是，你得想辦法，爬到前人的肩上，再往前走，就是一片燦爛?！?/p>

而當前我國漆器設(shè)計之所以與日本的存在差距。從日本的現(xiàn)代漆器作品中我們看到了這些作品對漆藝髹飾技法接近完美的表現(xiàn)，這不僅得益于漆器作者個人技術(shù)的高超、創(chuàng)作態(tài)度的精益求精，同時漆藝產(chǎn)業(yè)化的完善與發(fā)展、國家社會的重視也起到了重要的推動作用。這使得具有高超漆藝髹飾技法的漆藝匠人既得到經(jīng)濟的保障又得到全社會的尊重。而我國許多漆藝匠人，由于其所在的漆藝經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的不良發(fā)展而整體滑坡，擁有精湛專業(yè)技術(shù)的人才缺乏經(jīng)濟保障，逐漸流失、轉(zhuǎn)行、退休。人材的匱乏造成技術(shù)傳承的斷層，又何談漆工藝的發(fā)展。由于行業(yè)的不景氣，而作為人材培養(yǎng)的基地院校中，選擇傳統(tǒng)漆藝專業(yè)的學生相對較少，漆藝行（下轉(zhuǎn)第187頁）（上接第165頁）業(yè)缺乏新生力量的加入。值得欣慰的是我國已簽發(fā)了《中華人民共和國對傳統(tǒng)和藝術(shù)的保護條例》開始對傳統(tǒng)手工藝立法保護。盡管現(xiàn)在漆藝的發(fā)展還有許多的不盡如人意的地方，中國仍有許多勤奮的漆藝家努力創(chuàng)作了不少新穎有趣的漆器作品，學習日本漆藝發(fā)展的的兼容并蓄，為中國現(xiàn)代漆藝發(fā)展探索新的道路。大漆以其豐富的表現(xiàn)語言曾經(jīng)孕育了中國輝煌的漆文化，中國的現(xiàn)代漆藝也將以它特有的形式屹立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。

2011年度山東省藝術(shù)科學重點課題

注釋

① 葉謂渠.日本文明[M].北京:中國社會科學出版社,1998.

第3篇：現(xiàn)代裝飾范文

很多人認為一直以來茶葉包裝的設(shè)計存在同質(zhì)化嚴重，以及泛用中國元素的弊病，這個問題同樣存在于曾經(jīng)的八馬茶葉嗎？您對當下茶行業(yè)的形象設(shè)計如何看待？

高少康：都會存在。泛用元素原因之一是茶商多以茶的品類來設(shè)計產(chǎn)品，例如紅茶都是紅色的，綠茶都是綠色的，而不是以品牌來統(tǒng)一設(shè)計；另一原因是過分刻意表現(xiàn)茶的文化感，內(nèi)容都差不多，圍繞口感意見做文章，以至品牌的個性不明顯，千人一面。但過去一兩年有一些茶商開始有了品牌意識，對自身要做出個性與形象方面更關(guān)注，對我們的想法也更能夠理解，但這畢竟需要個過程。

中國的茶文化歷史悠久，產(chǎn)量也居世界第一，但國內(nèi)卻較少甚至缺乏如英國立頓這類茶品牌。在茶葉行業(yè)里，一直流傳著一句話，“中國幾萬茶企抵不過一個英國立頓”，這是否說明我國的茶行業(yè)的品牌意識不強，缺乏系統(tǒng)的整合梳理？

高少康：中國地域特色很強，茶的品類很多，地域喝茶文化又有排他性。而現(xiàn)在的茶品牌主要發(fā)展高端的、禮品化的茶產(chǎn)品，受眾面較窄，并不利于茶品牌發(fā)展至全民普及的營銷模式。立頓基本上是快銷品牌，跟國內(nèi)大部分的茶品牌定位不一樣。這需要中國茶品牌在產(chǎn)品研發(fā)、推廣以及市場的需要與迎合上更下功夫，脫離現(xiàn)有的經(jīng)營模式才能達到。從茶行業(yè)持續(xù)增長與各類食用消費品牌最終出現(xiàn)全國性品牌方面可以預見，中國茶行業(yè)品牌最終將會出現(xiàn)領(lǐng)導性品牌的。

貴司在進行八馬茶葉的全面視覺系統(tǒng)設(shè)計時，也操刀八馬茶葉旗艦店的空間設(shè)計，您認為該空間設(shè)計最大的亮點和特點是什么？是否有關(guān)于茶空間設(shè)計方面的感悟和經(jīng)驗可以分享？

高少康：我們非常關(guān)注品牌形象與空間的有機結(jié)合。因為我們在八馬的商業(yè)定位基礎(chǔ)上提煉了馬文化，并引伸出新的品牌形象與一系列的圖形，它們在空間中得到很好的體現(xiàn)。例如在迎賓墻上的馬圖案，專門定制的燈具與陳設(shè)等，都能給到客戶一種品牌專屬與過目不忘的感覺。其實茶空間跟其他的餐飲與銷售空間一樣，不應該只拘一格，要發(fā)揮出品牌獨有的個性與主張，引導客戶從品牌自身的文化去體驗茶這個東西，從而獲得認同。

在空間設(shè)計方面，您認為專業(yè)室內(nèi)設(shè)計公司與綜合型設(shè)計公司（涵蓋形象、品牌、空間、推廣等各方面）兩者之間的區(qū)別是什么？是否專業(yè)室內(nèi)設(shè)計公司在空間把控方面更擅長，或者綜合型設(shè)計公司在統(tǒng)一品牌整體形象方面更具優(yōu)勢？

高少康：事實上兩種發(fā)展軌跡各有優(yōu)勢，最終還得看一家公司的定位與能力。如果在同樣的專業(yè)基礎(chǔ)上，假如大家做的空間都一樣棒，那么綜合型公司考慮的點應該會更全面，覆蓋的面也更廣，就是說更能綜合考慮品牌的文化與各方面的落地，乃至跟消費者之間的關(guān)系。這正是靳與劉設(shè)計目前正在發(fā)展的方向。

時隔幾年，再看八馬茶葉的視覺系統(tǒng)設(shè)計，您有什么體會？高少康：還是覺得會有不足與遺憾的地方，也希望客戶在執(zhí)行系統(tǒng)設(shè)計時能更加嚴謹些。但總體上感覺算是給茶業(yè)界提供了一個不太一樣的品牌形象設(shè)計，讓大家了解到形象提升的優(yōu)勢?？蛻粢材軓奈覀兲釤挼奈幕c元素中進行自我持續(xù)的發(fā)展與做出更新的產(chǎn)品，這更加使我們感到慶幸。

第4篇：現(xiàn)代裝飾范文

早先時期，伊斯蘭教嚴禁畫家描繪人物以及動物，并且主張毀掉那些表現(xiàn)動物和人物的畫像。因此，維吾爾族人在圖案中多用植物作為題材。這使之成為維吾爾族傳統(tǒng)裝飾紋樣的伊始。自此以后，維吾爾族建筑裝飾藝術(shù)的浮雕形式除了表現(xiàn)一些曲線優(yōu)美的生活器具和幾何圖形以外，較多地表現(xiàn)植物花紋圖案，并且將經(jīng)文、詩歌以及至理名言用維吾爾族的文字書法形式結(jié)合其中，表現(xiàn)成了優(yōu)美的浮雕圖案，給建筑增添了寓意和色彩。維吾爾族民族浮雕對于植物的莖、葉、花、蕾、果以及藤蔓等的藝術(shù)表現(xiàn)，手法精細而流暢，畫面飽滿穿插適度;線條疏密相間，繁簡適當，畫面變化豐富多樣而又不雜亂無章，通過曲折復雜相互穿插的交織手法，把藤蔓植物的花瓣枝葉表現(xiàn)得淋漓盡致、自然大方，頗有藝術(shù)欣賞價值。維吾爾族人民十分喜歡巴旦木以及植物的藤蔓等題材的紋樣，維吾爾建筑紋樣的組合有著獨特的風格，正像他們的文字一樣，以線為主，流暢、舒展、剛勁。在科學不發(fā)達的舊社會，廣大的維吾爾族人民全靠草藥治:巴旦木就是其中最好的一種藥物食品。維吾爾人稱為“福果”，并將其變?yōu)閳D案以示吉祥。巴旦木圖案用處很廣，幾乎凡能裝飾圖案的地方都有巴旦木出現(xiàn)。例如，花帽上，阿不都瓦與洗手壺上，刀具上，、民間印花布毯上，建筑圖案上及各種刺繡工藝品圖案中都有它的出現(xiàn)。不過，因為應用的部位不同，受工藝制作條件的限制，它的圖案變化也就不同。這種圖案紋樣在世界各地特別是信仰伊斯教的國家和地區(qū)都有應用，我國內(nèi)地一些城市也有應用于印染、刺繡以及裝潢美術(shù)設(shè)計中的。在傳統(tǒng)的裝飾圖案中，我國信仰伊斯蘭教的民族都有共同的特點———所采用的題材以植物紋樣和幾何紋樣為主，一般沒有動物紋樣出現(xiàn)。維吾爾建筑裝飾圖案花紋美觀、結(jié)構(gòu)精巧、變化無窮，以植物、花卉、幾何形圖案為主。維吾爾族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)特征在現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計中的應用來看，對當代傳統(tǒng)設(shè)計師們思考設(shè)計中應該打破產(chǎn)業(yè)化的室內(nèi)設(shè)計模式，設(shè)計出具有地域民族特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計。弘揚民族文化始終是時展的主題之一，維吾爾族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是我國民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，用科學的方法去研究維吾爾族傳統(tǒng)裝飾不僅僅可以保護好傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)形式，同時也可為其注入新的時代精神，使維吾爾族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。

2現(xiàn)代軟裝飾的現(xiàn)狀與前景

(1)現(xiàn)代軟裝飾的現(xiàn)狀?，F(xiàn)代的設(shè)計師常常會忽視軟裝飾，其實這樣往往忽視了人們的精神需求?，F(xiàn)在更多的人已逐漸形成了“輕裝修、重裝飾”的觀念，更多的是注重室內(nèi)的軟空間。室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計地位得到提升和肯定。軟裝飾已逐漸代替了室內(nèi)“重裝飾”的理念，而軟裝飾始終是以表達一定的思想內(nèi)涵和精神文化為著眼點，對室內(nèi)空間形象的塑造、氣氛的表達、環(huán)境的渲染起著錦上添花、畫龍點睛的作用。軟裝飾設(shè)計已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計中不可忽視的重要因素。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟水平的不斷提高，我國消費水平也隨之提高，追求時尚、注重品質(zhì)、崇尚個性的人越來越多，人們已經(jīng)不再只滿足于溫飽，更多地開始注重質(zhì)量，這也是一種精神上的滿足，也代表了個人的追求與品位。就目前室內(nèi)設(shè)計形勢而言，室內(nèi)空間已經(jīng)無法滿足當今社會廣大人群的精神需求，而想要擁有一個既溫馨舒適又有品位的家，就需要各式各色有裝飾性、實用性、觀賞性的軟裝飾品來裝扮，軟裝也由此漸漸地發(fā)展起來。(2)現(xiàn)代軟裝飾的前景。目前，為了降低裝修成本，避免浪費，國家相關(guān)部門開始鼓勵房地產(chǎn)公司大力開發(fā)精裝修房。事實上，市場上精裝修房如雨后春筍般崛起。大量精裝修房的出現(xiàn)必將擴大軟裝飾市場，因為精裝修房的缺點是:裝修風格單一，業(yè)主沒辦法從裝修上體現(xiàn)自己的個性品位，只有在后期的軟裝飾上下大力氣，才能彌補精裝修房的這一缺點。隨著人均居住面積的增加，使得家庭裝飾品的需求量變大，以前人均居住面積較小，家里沒有多余的空間來擺放工藝品。現(xiàn)在隨著居住面積的增加，各類工藝品已成為家庭裝飾的必需品。按目前我國的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢來看，國人的生活水平不斷提高，文化素養(yǎng)也不斷地提升。人們在裝修理念上更愿意接受“輕裝修，重裝飾”的理念，這種理念的發(fā)展已被眾多事實證明是科學的，合理的家庭裝修理念。以上來看，現(xiàn)代軟裝飾這一行業(yè)前景是非常廣闊的，它能夠給生活帶來許許多多的樂趣，使之有更多的美感，并增加了個人品位。軟裝行業(yè)在國外發(fā)展已經(jīng)比較成熟了，但中國的軟裝行業(yè)興起也只是近年來的事。目前，軟裝行業(yè)正處于崛起的階段，越來越多家居企業(yè)開始涉足軟裝領(lǐng)域。盡管目前軟裝行業(yè)發(fā)展不夠成熟，但市場前景普遍被業(yè)內(nèi)人士看好，認為軟裝行業(yè)崛起是必然趨勢。雖然軟裝飾是一種新興的行業(yè)，現(xiàn)在有關(guān)部門還出臺了職業(yè)配飾設(shè)計師的標準與資格證書，并且催生了一系列的配飾設(shè)計師培訓班等等，說明市場在這方面的需求正在以狂瀾之勢席卷著今天的家裝市場。

3維吾爾族裝飾與現(xiàn)代軟裝飾的融合

現(xiàn)代的裝飾陳設(shè)藝術(shù)體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計是根據(jù)不同的環(huán)境、功能、審美情感等，用心設(shè)計出舒適、高品位的環(huán)境。而維吾爾族傳統(tǒng)裝飾特點是民族風格濃郁、色彩豐富。其實，一種建筑風格和特色的形成，是這一個民族長期實踐的結(jié)晶，它也反映了這個民族、地域甚至是一個時代的更變。維吾爾族傳統(tǒng)家具裝飾風格就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意蘊。以早先民居建筑裝飾和清真寺的建筑裝飾為例，其造型裝飾都別具一格，裝修中的造型以前面所講到的木雕花飾、磚雕、琉璃、石膏花以及色彩艷麗的畫面為主，不僅有豐富的裝飾藝術(shù)效果還有極高的藝術(shù)價值。維吾爾族是一個性格淳樸、積極向上的民族。這些統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在他們的民居文化上，早先時期這一民族生活的環(huán)境，外表極其普通，圍墻大多用土坯砌成，并且也不加以粉飾，院子大門也一般為木頭所制，附上傳統(tǒng)雕花的藝術(shù)形式。相比之下，內(nèi)部裝飾就別有一番情趣了，他們不僅僅在內(nèi)部的壁龕、柱子等地方運用大量的精美木雕、石膏等來雕飾，家具材料也不僅是表現(xiàn)了本身的色澤和紋理的美觀，達到了造型與構(gòu)造的統(tǒng)一結(jié)合，并且室內(nèi)還運用了大量色彩斑斕的裝飾品來烘托其溫馨的氣氛。在室內(nèi)裝飾中，炕上的花氈、墻上的掛毯和鋪在地上的地毯，都是維吾爾族生活中必不可少的日用品。這與當?shù)貧夂蚓o密關(guān)聯(lián)，因為新疆的冬季溫度偏低且時間較長，所以，墻上色彩絢麗的地毯不僅起到的保暖的作用，還可以在寒冷的冬天使人感到一絲暖意，這便是維吾爾族傳統(tǒng)家庭室內(nèi)裝飾布置的經(jīng)典，這些元素也經(jīng)常受到設(shè)計師的重視并運用到現(xiàn)代裝飾室內(nèi)設(shè)計中。民族的才是世界的!盡管現(xiàn)在人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠的傳統(tǒng)家居風格必將獲得很多人青睞。它不僅滿足了人們對于維吾爾族傳統(tǒng)裝飾的偏愛，而且將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合在一起，使室內(nèi)設(shè)計得到進一步發(fā)展。

4結(jié)語

第5篇：現(xiàn)代裝飾范文

青花是以氧化鈷為著色劑，然后在泥坯上作畫，再施以透明釉，經(jīng) 1300℃的高溫在還原條件下一次燒成的釉下彩繪，適合進行多種紋樣的繪制，燒制后呈現(xiàn)青翠欲滴的藍色花紋，明凈素雅。青花是我國最具民族特色的瓷器裝飾，由于繪制手法多樣，千百年來深受能工巧匠們鐘愛并廣泛應用與裝飾藝術(shù)。所謂青花裝飾是為實現(xiàn)作者的某種精神及實用目的，以青花料及繪制技巧對坯體施以適當?shù)募y樣形式，經(jīng)過相關(guān)的工藝制作，使成品能夠?qū)崿F(xiàn)制作者繪制目的的裝飾手法。在我國幾千年燦爛的陶瓷裝飾藝術(shù)中，青花裝飾藝術(shù)自古以來就是隨著時代變化而不斷變化的，墨守成規(guī)，困于傳統(tǒng)是找不到出路的。本文就旨在研究多元化時代形勢下青花裝飾面臨的問題，進而探索現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新途徑。

二、現(xiàn)代青花裝飾的新語言

所謂青花裝飾藝術(shù)創(chuàng)新，是指藝術(shù)家將自己的審美思想、時代的觀念以及個人情趣巧妙地融合在已提取自然界的素材中，借助于筆料技巧表現(xiàn)在泥坯上的畫面。一件成功的青花裝飾作品其關(guān)鍵在于時代感的充盈和情感的內(nèi)蘊。

1、裝飾載體的創(chuàng)新：

傳統(tǒng)青花大多將裝飾紋樣繪制在瓷器的主要部位，而現(xiàn)代青花裝飾因其裝飾載體的多樣性，其裝飾紋樣也應該圍繞造型而變化豐富，因此需要注意造型與裝飾之間的契合，根據(jù)將要表達的意念、效果、技法等來選擇裝飾載體，有助于更好的表現(xiàn)作品的意蘊美。

現(xiàn)代青花與其裝飾載體之間不是生搬硬套，而是一種巧妙的融合，陶藝作品所要表達的意蘊，對青花裝飾載體通過變形，夸張等手法，再通過裝飾的紋樣、肌理、色彩，形式等效果來共同表達物體包含的精神內(nèi)涵。裝飾的的目的在于悅目。我們在追求載體造型獨特的同時，在布局上還應該十分重視青花裝飾在三維空間中的整體性，也就是裝飾細節(jié)上緊扣主題，起到畫龍點睛的作用。如果在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中隨意加入青花裝飾，那不僅會破壞使作品的協(xié)調(diào)性和整體感，而且會掩蓋青花裝飾固有的魅力。不同的時代人們表達感情的裝飾載體是有差異的。新時代生活節(jié)奏的加快與精神緊張使人們迫切需要尋求能與精神上相呼應的藝術(shù)載體，簡潔明亮、以及輕松隨意的的藝術(shù)載體更受觀眾喜愛。

2、裝飾形式的創(chuàng)新：

現(xiàn)代青花裝飾經(jīng)常出現(xiàn)這些問題：例如，有些與作品結(jié)合的裝飾圖案太過僵硬，沒有結(jié)合作品主題和造型來進行很好的構(gòu)圖，有些作品干脆就太過自由式，沒有考慮到作品要表達內(nèi)涵，這兩種問題都沒有一定的形式去反映一定的內(nèi)容。當然并不是所有新穎的形式的結(jié)合都是好的，有些不是根據(jù)陶藝形體來擇裝飾紋樣的，即裝飾形式與陶藝形體不匹配，就不能準確的傳達作品的氣韻。作品的形式不是空穴來風而是作品內(nèi)容的完美詮釋。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。形式就是為作品量身定做的嫁衣，因此，在現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)中我們要選擇適當?shù)男螒B(tài)來反作用于藝術(shù)內(nèi)容的完美展示，青花裝飾不僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在意蘊上。這與顧愷之的“以形寫神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。只有形式上出其不意，作品才能有意想不到的效果。

傳統(tǒng)青花裝飾一般挑選有熟練技術(shù)的工匠，為上層階級繪制青花瓷器，他們?yōu)闈M足上層階級的審美情趣為目的，一味追求純技術(shù)登峰造極，他們所繪的傳統(tǒng)青花裝飾反映的是古代社會經(jīng)濟文化的背景。而從事現(xiàn)代青花裝飾創(chuàng)作的大多是年輕陶藝家門，他們的加入為現(xiàn)代青花裝飾注入了很強的時代氣息，不是為了服務上層和賺取經(jīng)濟利潤而作，作品中格外注重形式美的營造，體現(xiàn)現(xiàn)代青花裝飾藝術(shù)審美認知，他們作品里的形式美感，不僅僅表達陶藝家的個人情感和思想觀念，同時也反映現(xiàn)代社會文化的精神內(nèi)涵。而且能更好地體現(xiàn)作品的形態(tài)美、意境美與作者的個性。陶藝家白明的作品，造型簡單大方，裝飾手法隨意簡練，既滿足了現(xiàn)代人的精神需求且飽含時代感，同時又避開了傳統(tǒng)圖案形式和題材，所謂“青出于藍而勝于藍”，他的作品為讓我們飽覽了現(xiàn)代青花裝飾在新時代下的創(chuàng)新形態(tài)。為我們以后創(chuàng)作青花裝飾新形態(tài)提供了很好的思路引導作用。

3、裝飾筆法的創(chuàng)新：

中國畫的主要特點之一就是無作品論采用什么樣的表現(xiàn)形式都會蘊涵著極深的筆墨情調(diào)，南齊的謝赫在他的《古畫品錄》里提出“六法”即氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摸寫，由此可見一件優(yōu)秀的畫作筆法是凸顯作品力量的主要因素之一。境界高者是用恰當?shù)墓P法體現(xiàn)對象恰當?shù)耐庑魏唾|(zhì)感。如果“氣韻生動”是作品的“神”，根據(jù)“以形寫神”，那么“骨法用筆”就可以理解為作品的“形”了，因此，筆法的運用和作品的整體神韻有著極為重要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“形”的表現(xiàn)借助于筆法體現(xiàn)出來。石濤說過： “筆墨當隨時代?！弊鳛楹椭袊嬘兄鴺O深淵源的青花裝飾藝術(shù)，也應該在傳統(tǒng)勾線分水技法的基礎(chǔ)上去開拓新的筆法，例如：根據(jù)泥坯的吸水程度的不同，直接在泥坯上繪制青花和在釉中或釉上繪制青花的效果是不一樣的，加上釉的厚度不同其吸水性也不同。所以最后在坯上、釉中、釉上所產(chǎn)生的不同的筆韻也各有特色。再如同樣的繪制方法用上釉方法比如：細噴釉、粗噴釉或蘸釉等，呈現(xiàn)的筆法韻味也會截然不同。還有的藝術(shù)家利用分水時產(chǎn)生的水跡，筆觸層層疊疊，產(chǎn)生幻彩斑斕的效果，畫面層次極為豐富。所以只有從傳統(tǒng)藝術(shù)的角度去剖析，增加藝術(shù)家個人閱歷，從筆法上獨辟一隅才能準確的傳達作品的現(xiàn)代氣韻。

4、綜合其他裝飾手法的創(chuàng)新：

傳統(tǒng)青花工藝性很強，多是以服務上層階級的審美認知為主要目的，而且有嚴格的分工程序，雖然其中也含有審美的成分，工匠們在追求某一種技藝登峰造極的同時，也極大限制了青花藝術(shù)本身固有的特色的發(fā)揮，綜合裝飾介入現(xiàn)代青花恰恰拓展了現(xiàn)代青花裝飾的生存空間：

當今科技的不斷發(fā)展為綜合裝飾融入現(xiàn)代青花裝飾的發(fā)展提供了極為優(yōu)越的條件，首先，高溫顏色釉的運用已相當成熟，人們不再用傳統(tǒng)的分水來表現(xiàn)葉子和石頭，可以選擇使畫面協(xié)調(diào)的顏色釉來代替背景或主體，色彩層次豐富，同時可以使人眼前一亮。其它釉下或釉上也都在不斷融入青花裝飾藝術(shù)中，花釉作為其中一個品種就被廣泛地運用到現(xiàn)代青花的裝飾中，比如有人就用花釉繪制人物整體形態(tài)，然后再用青花勾勒人物細節(jié)部分，這種方法燒成后釉面明亮，色彩豐富，自然肌理效果極為突出，畫面人物栩栩如生，更好地滿足了人們多品味、多層次的精神需求。施于人的青花綜合裝飾作品值得我們細細品味，他把青花圖案，纏枝花卉紋樣等傳統(tǒng)元素賦予新的審美形式，重新構(gòu)圖，搭配顏色，揉合人在作品中，由于大量運用綜合裝飾手法，使作品形象更為突出和內(nèi)涵更為深沉，從而凸顯了陶瓷的自然本質(zhì)美和人為創(chuàng)造美。另外，青花與木頭，竹子等產(chǎn)品的創(chuàng)新性結(jié)合，搭配青色這種安定寧靜的色調(diào)，更能凸顯青花顏料材質(zhì)之美，顯出它的明艷、清麗。配置于現(xiàn)今各種家居裝置中，艷而不俗，鮮而不佻，明朗而安定，既能近賞，又能遠看，能夠達到"遠看顏色近看花"的作用，別有一番韻味，增加了青花的表現(xiàn)力，豐富擴大了現(xiàn)代青花裝飾的展示機會。

第6篇：現(xiàn)代裝飾范文

關(guān)鍵詞：裝飾；審美需求；主調(diào)；基調(diào)

居室裝飾特點

居室的風貌和特點是最能反映出主人個性和生活情趣的地方。居室裝飾有的追求溫馨愛意，有的追求富麗堂皇，有的追求回歸自然，有的追求簡潔大方，有的追求高雅古樸，無論什么風格及手法，都是通過物質(zhì)的、技術(shù)的手段來營造一個能使自己精神愉悅、心情舒暢、情感融洽的空間客體。人們渴望打破建筑空間千遍一律的形式，力求創(chuàng)造變化多端別具一格的室內(nèi)空間。除了各種裝潢之外，室內(nèi)裝飾恰恰能夠充分地強調(diào)室內(nèi)空間中豐富多彩的方式，生動地體現(xiàn)室內(nèi)空間優(yōu)美的氛圍，并能夠通過設(shè)計來掩飾，彌補其他裝飾材料上的缺陷與不足。裝飾材料是發(fā)揮裝飾功能的載體，裝飾材料除了傳統(tǒng)的磚、木、石涂料等品種外，棉織物、燈具、工藝品、植物等新材料越來越受人喜愛。對材質(zhì)的質(zhì)量要求，不僅要經(jīng)濟，實用，美觀，而且要求無毒無害、安全可靠，注重環(huán)境效益和保健功能。

現(xiàn)代家居軟裝飾的主調(diào)

主調(diào)多為家具的紡織品裝飾物，如沙發(fā)套、床品、床帷帳等。它們在居室空間中占較大面積，是居室的主要組成部分，往往是視覺焦點，很大程度上決定了居室的風格。此類紡織品可采用彩度較高、中明度、較有分量且活躍的顏色。如果是寬敞明亮、采光較好的大客廳，那么大花、大紅、大綠、方格等色彩較靚麗的紡織品都十分適用，只要注意與其余家具色彩相配、風格統(tǒng)一就好；如果客廳有墻裙或者墻壁有顏色，那么沙發(fā)就不太適合挑選艷麗的顏色，選擇素色面料就會雅致一些；喜歡讓客廳具有古典氛圍的話，挑選顏色較深的單色沙發(fā)或者條紋沙發(fā)最適合；如果客廳墻面是四白落地的，選擇深色的面料會使室內(nèi)顯得潔凈安寧、大方舒適；如果門窗都是白顏色的，典雅大方、花型比較復雜的布藝沙發(fā)比較適合。布藝沙發(fā)多變的特質(zhì)很適合現(xiàn)代人對家居個性化的要求。布藝沙發(fā)通過色彩、造型、風格和用料上的混合搭配，可以將溫馨的小屋裝點得個性時尚。另外，布藝沙發(fā)還可將布套取下來清洗，也可根據(jù)自己的喜好再定做別樣的布套，營造多元風格，滿足家庭成員不同的審美口味。打造溫馨舒適的臥室應該是每個人家居裝飾的愿望，床在室內(nèi)裝飾陳設(shè)中，它占據(jù)的面積較大，因而其顏色，花紋對臥室風格的影響非常明顯，面對那么多圖案、花色漂亮，手感舒服的床品，誰都一樣容易迷失方向。

長久以來，女性風格一直占據(jù)著家紡床品的主流。造型各異、風姿卓越的花卉是床品圖案的主體；嬌艷欲滴、溫情柔美的暖色系是床品色彩的主角。碎花加蕾絲、大花加花邊、真絲加提花以及條紋仍然大行其道，女性的嫵媚氣質(zhì)以及時尚感被詮釋得淋漓盡致。如果您是一位男性，您如何在千嬌百媚的床品花色中找到一款來展現(xiàn)自己陽剛干練、灑脫不羈的個性呢?從近幾年的潮流趨勢來看，床品如今已不只是女性的專利，以條紋、方格、簡約圖案為特征的男性風格產(chǎn)品正在興起。男性風格的床品在圖案上，條紋凸顯干練、流暢、清爽，方塊體現(xiàn)成熟、穩(wěn)重，簡約圖案體現(xiàn)前衛(wèi)、活力；在顏色的運用上，多以海洋藍、墨綠、灰、白、黑等冷色調(diào)為基調(diào)，少許的暖色為點綴，總體風格冷峻、優(yōu)雅；材質(zhì)設(shè)計上絕大多數(shù)是采用優(yōu)質(zhì)純棉，設(shè)計簡潔利落、注重功能性。純天然質(zhì)地紡織品，如純棉、滌棉、亞麻等，不含化工元素，不會對身處其中的大人或孩子造成影響身心健康的污染。孩子對色彩的敏感度超過大人的想象，布藝無窮的變化同時受到家長和小孩的青睞。大人可根據(jù)孩子的性格、喜好選用不同花色的床品。生性好動的小孩，可選擇藍色、紫色等冷色調(diào)，讓人變得安靜；鮮艷、濃烈的暖色調(diào)則可獲得相反的效果。在圖案方面，卡通、花朵已經(jīng)不是唯一的選擇，簡潔的圖案、明快的幾何圖形，搭配起來也清爽、利索。如果想讓臥室的氛圍更加浪漫，還可以用窗幔來裝飾，打造一個擁有無限風景的舒適空間。如果想制造浪漫的環(huán)境，那么柔軟的材料不可不選。多種精細材料的搭配會讓這種氣質(zhì)更富于靈氣，如絲綢與絹紗就可以拼接或穿插。但不要選擇太厚重的面料，以免輕靈的氣韻變得沉悶；也不需要深沉的色調(diào)，最好是使用半透光的材質(zhì)。

現(xiàn)代家居軟裝飾的基調(diào)

基調(diào)通常是由窗簾、地毯和天花板構(gòu)成，使室內(nèi)形成一個統(tǒng)一的整體，陪襯居室家具等陳設(shè)。家居紡織裝飾品必須遵循協(xié)調(diào)的原則，飾物的色澤、質(zhì)地和形狀與居室整體風格應相互照應，因此，以高明度、低彩度或中性色為主。但地毯在明度上可深一些，色彩與主體風格配合。窗簾已經(jīng)從過去的實用品變成今天的時尚用品，是家居軟裝飾中必不可少的內(nèi)容之一，它不僅是用來遮陽蔽日或保護私密的“擺設(shè)”,更是美化家居、提高生活品味的重要裝飾。在當今居室中，窗簾起著四大作用：保護私密、利用光線、裝飾墻面、吸聲隔噪。歐式風格的家居，強調(diào)一種富麗堂皇的豪華。可采用墜感強的布料，同時搭配大量的配飾與精細碎花，著重細節(jié)設(shè)計，顯出居室的高貴與奢華；濃烈的色彩，加以金色或銀色提花刺繡，能給人以強烈的視覺沖擊。自然清新風格的家居，可采用面料柔軟、手感好、印花素雅的布料或咖啡色、卡其色等與大自然相近的色調(diào)，表現(xiàn)出靜謐的清新與優(yōu)雅。充滿浪漫情調(diào)的居室，可選用表現(xiàn)力強烈的面料，顏色上豐富多彩，配合大膽新穎的配飾手法，讓居室溫馨中不乏蓬勃的生命力。簡約風格的居室，可選用薄紗窗簾，透光性很好，讓空間變得更加開闊，與戶外的親和度增加。配搭上只需要簡單的墻面涂料，一個時尚的家居布置馬上就呈現(xiàn)了。個性風格的居室，強調(diào)的是前衛(wèi)、富有個性?？蛇x用有光澤且折射面比較強的面料，帶出居室的別樣的神秘感。

在軟裝修大行其道的今天，越來越多的人認可地毯。地毯不同于地板冷硬而令人產(chǎn)生拒絕感，它以其豐富的表現(xiàn)力，舒適的質(zhì)感，高雅的情調(diào)裝點我們的生活，成為起居空間中不可缺少的用品。一般來講，地毯分為簇絨地毯、機織地毯、針刺地毯、手工地毯四類。其中，簇絨地毯美觀耐用；機織地毯華麗舒適；針刺地毯適用于更換周期頻繁的場所；手工打結(jié)羊毛地毯、手工簇絨羊毛膠背地毯、手工打結(jié)真絲地毯質(zhì)感凝重，有立體層次，裝飾效果極佳。地毯在空間里既可以是主角，也可以是搭配，完全取決于它的花色和擺放手法。家具的顏色和地毯的色調(diào)應該有個呼應，同色系是比較穩(wěn)妥的做法，如淺木色家具或線條較繁復的家具，不妨搭配深咖啡色或灰色等色彩“冷”一點的地毯，以免視覺上過于雜亂，反之，為求空間不要太素、太空洞，地毯的花樣就可以相對熱鬧一點。不過，只要運用得當，簡約的家具搭配單一色塊的地毯，有時更能營造出現(xiàn)代感。色彩鮮艷的地毯使房間顯得富麗堂皇，而清淡、暗色調(diào)的地毯能使室內(nèi)幽靜、淡雅。而以地毯彰顯個性，也是人們對家居時尚的一種表達方式，在一大塊方形的地毯上鋪一塊圓形或小方形地毯，是時下很流行的一種裝飾方式。

參考文獻：

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裝飾》[M]. 北京：北京科學技術(shù)出版社，2007

第7篇：現(xiàn)代裝飾范文

墻體彩繪就是在墻體上進行繪畫，在現(xiàn)代裝修市場上是新興事物，但是追根朔源，彩繪在建筑墻體上做裝飾卻是由來已久的。作為一種重要藝術(shù)門類的壁畫從形式上來看也是屬于墻體彩繪的。許多文藝復興大師的重要作品就是壁畫，而且其重要作用之一就是作為裝飾，例如達芬奇的《最后的晚餐》、米開朗基羅的《創(chuàng)世紀》等。而墻體彩繪在現(xiàn)代藝術(shù)中也有一席之地如涂鴉等。只是與古代許多壁畫附帶眾多的社會功能不同（如，中國古代繪畫一項重要的社會職能就是“成教化、助人倫”），在現(xiàn)代裝修中的墻體彩繪其主要職能就是裝飾——作為整個建筑裝飾風格的一個組成元素。

墻體彩繪在現(xiàn)代裝修中，按照場所分類主要可以分為家居和公共場所兩大類。繪畫型墻體裝飾是公共場所裝飾所常用的手段，包括室內(nèi)和室外都經(jīng)常用，也就是我們通常所理解的壁畫。從大的分類上講，墻體彩繪也可以視為壁畫的一個分支，但是與傳統(tǒng)壁畫相較而言，我們索成為的墻體彩繪無論是在工藝上還是在材料上都有不小的差異。近幾年風行的墻體彩繪則主要是應用在家居裝飾和小型公裝上。

墻體彩繪在家裝和小型公裝領(lǐng)域流行的原因有很多，我們就其中的主因做簡要的分析。首先，與傳統(tǒng)壁畫相比較，墻體彩繪在工藝上大大簡化了，無可否認的是，這種工藝上的簡化是墻體彩繪走入千家萬戶的前提條件之一。從工藝上來講，只要是在光滑平整的墻面上打好底稿就可以進行彩繪，排除大小和工具的差異，這與在紙面上繪畫并沒有太大的不同。而且，墻體彩繪工藝上的簡化就意味著工時和成本的下降，而工時和成本又恰恰是影響其能否走入家庭裝修的一個關(guān)鍵。

其次，從材料上講，墻體彩繪的材料主要丙烯等環(huán)保性顏料。在傳統(tǒng)裝修中，占據(jù)墻體彩繪地位的裝修手段主要是貼壁紙。與傳統(tǒng)的裝修手段相比較，墻體彩繪具有環(huán)保、易清潔、易保養(yǎng)、裝飾效果好等特點。在工程造價上，也相差無幾。

再次，墻體彩繪能夠滿足業(yè)主多樣化的裝飾需求，在這一點上，墻體彩繪有著無與倫比的優(yōu)勢?，F(xiàn)代人喜歡張揚自己的個性，顯示自己獨特的品味，家庭室內(nèi)空間的設(shè)計更是彰顯主人個性和品味的絕佳場所。但是，傳統(tǒng)的壁紙雖然檔次、花樣繁多，但是，對裝修業(yè)主而言，一則在既有的產(chǎn)品中選擇難免與別人的選擇撞車顯示不出自己的風格，另則，在眾多的品牌和品類中挑選一款完全符合自己心意的壁紙是一件難度系數(shù)頗高的事情。而墻體彩繪無論是在圖案上、用色上還是在風格上都完全可以掌控在業(yè)主手中，完完全全地滿足業(yè)主的裝飾要求。作為家居裝飾的一個元素，業(yè)主完全可以按照整個家居裝修的風格來設(shè)計墻體彩繪的風格和內(nèi)容。

第四，墻體彩繪具有豐富的表現(xiàn)層次和效果。墻體彩繪可以按照業(yè)主的要求設(shè)定為不同的風格，如現(xiàn)代藝術(shù)風格、傳統(tǒng)藝術(shù)風格或者簡約風格、田園風格甚至中國風格。墻體彩繪按照要求既可以表現(xiàn)寫實的，也可以表現(xiàn)寫意的風格，甚至用來表現(xiàn)中國繪畫的工筆或者水墨寫意都有良好的表現(xiàn)效果。墻體彩繪的這一特點可以滿足不同層次裝修業(yè)主的多樣化裝飾要求。換而言之，墻體彩繪具備作為一種大眾裝修手段的內(nèi)在特質(zhì)。另外，墻體彩繪在裝飾效果保養(yǎng)上也有較大的優(yōu)勢。一般而言，保養(yǎng)較好的墻體彩繪可以將良好的裝飾效果保持7-8年之久，這是壁紙等替代性裝飾手段所不具備的優(yōu)勢。

第五，與其他替代性裝飾手段相比較，墻體彩繪具備獨到的藝術(shù)特質(zhì)。從工藝上講，墻體彩繪需要手工繪制，這就使得墻體彩繪具備了藝術(shù)特質(zhì)。這種特質(zhì)是壁紙等工業(yè)產(chǎn)品所不能具備的。

第8篇：現(xiàn)代裝飾范文

我國傳統(tǒng)軟裝飾，憑借其自身所獨有的優(yōu)勢，很容易給人帶來一種視覺、精神及觸覺上的愉悅，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計實踐中發(fā)揮出了重要的作用。其主要作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)傳統(tǒng)軟裝飾能夠更好地實現(xiàn)對物理空間的功能劃分

由地面、頂面及周圍墻面所構(gòu)成的物理空間一般其形狀是很難改變的，但是由于人們對各個房間的功能需求的差異，因此為了能夠更好地滿足空間的不同功能需求，可以對物理空間進行功能劃分。而在物理空間的功能劃分工作中，軟裝飾發(fā)揮出了重要的作用。首先，軟裝飾能夠?qū)臻g起到一定的柔化效果，空間內(nèi)主體性架構(gòu)的色彩基本上都能被軟裝飾色彩所覆蓋，從而賦予整個空間更強的生命力，促使整個空間環(huán)境煥發(fā)生機活躍起來。然后，軟裝飾能夠更好地界定空間，在現(xiàn)代建筑中，通常可以將物理空間通過軟裝飾設(shè)計將其劃分為開敞式空間和密閉式空間，從而能夠滿足不同的功能需求。

(二)軟裝飾對人體心理空間的積極調(diào)節(jié)作用

在建筑物中，物理空間基本上都是固定的，但是人們對于事物的心理感受卻是不斷地在變化著，人們可以根據(jù)室內(nèi)裝飾物的色彩、紋理、材質(zhì)來進行心理需求的調(diào)節(jié)。單純的色彩層面來講，紅色能夠使人聯(lián)想到火焰、太陽或者是鮮血，它也是戀愛、吉祥、活動的象征；而綠色卻會讓人聯(lián)想到小草、春天和田野，也象征著和平、安全與希望；不同的色彩能夠讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。由于色彩本身所固有的這些特征能夠直接的改變?nèi)祟悓τ诳臻g的認知。而我國傳統(tǒng)的軟裝飾色彩的有物性特征也直接的決定了其能夠?qū)θ梭w心理空間發(fā)揮出良好的調(diào)節(jié)作用，例如室內(nèi)家居用品、裝飾品以及空間內(nèi)各種色彩的搭配，能夠有效地彌補人類室內(nèi)空間上的不足，而帶有暖色調(diào)圖案的大面積布置，能夠突出室內(nèi)的空間感。

(三)軟裝飾對空間的文化詮釋作用

一個建筑物不僅要有物理空間還要有文化空間，文化空間是一個人精神層面上的文化需求，能夠在室內(nèi)基本功能具備的同時營造一種意境，能夠突出主人的教育程度、文化素養(yǎng)等等，同時自身的興趣愛好和地域文化又能為室內(nèi)設(shè)計提供一定的設(shè)計靈感。

二、中國傳統(tǒng)軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應用

(一)空間虛實結(jié)合的應用

中國傳統(tǒng)的設(shè)計追求虛實結(jié)合，這不僅表現(xiàn)在古代的詩詞書畫等藝術(shù)作品上，還表現(xiàn)在室內(nèi)的設(shè)計方面。將中國傳統(tǒng)的虛實設(shè)計融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，滿足了現(xiàn)代人的各種需求。如古代屏風，隔斷不僅具有使用價值也具有裝飾性的功能，現(xiàn)代人使用各種先進的材料和各種形式，使空間設(shè)計表現(xiàn)出來的效果更加生動，增強空間的過度和引導，提高空間的靈活性和生命力。

(二)傳承歷史文化的應用

深厚的文化底蘊正是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計過程中有效地融入中華民族文化能夠促使我國民族文化獲得更好的持續(xù)發(fā)展。在設(shè)計中，不能單純的只是追求視覺美感，同時更要蘊含豐富的地域特色和時代精神。設(shè)計過程和民族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，在傳統(tǒng)的設(shè)計過程中能夠?qū)鹘y(tǒng)的思想文化直觀的表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計實踐中，通過對中國傳統(tǒng)文化的融合，可以從多種角度來推動歷史文化的理念；而我國傳統(tǒng)的形式符號一般所采用也都是一些比較含蓄的設(shè)計手法，能夠更好地符合人們的審美觀念。在傳統(tǒng)軟裝飾中許多的紋飾都是經(jīng)過了千百年的傳承流傳至今，因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的軟裝飾中添加傳統(tǒng)元素，有效地滿足了各個功能區(qū)域的特殊需求。

(三)現(xiàn)代科技應用

社會進步的每個時期都會留下一定的代表物，在不同時期室內(nèi)裝飾所用的材料都有所不同，材料不斷的更新?lián)Q代都是在傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)之上進行的改進和創(chuàng)新，突出材料的更多優(yōu)勢。利用科技創(chuàng)造的新材料與傳統(tǒng)的軟裝飾進行有機結(jié)合，才能夠?qū)⑹覂?nèi)設(shè)計更加新穎和獨具特色。隨著科技的不斷進步，高科技和精湛的工藝共同創(chuàng)造出來的就是現(xiàn)代科技的新材料，不僅能夠降低裝飾的成本，提高美觀度，還能夠給室內(nèi)設(shè)計營造獨具特色的室內(nèi)風格。

(四)傳統(tǒng)軟裝飾陳設(shè)技術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的融合

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計活動中，裝飾陳設(shè)技術(shù)就是指設(shè)計師根據(jù)不同的環(huán)境、功能以及審美情感等多方面的需求，用心打造出一個具有高品位、舒適的室內(nèi)環(huán)境；而中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計和裝飾的功能是豐富多彩的，端莊典雅，傳統(tǒng)的古典風格形成了獨特的傳統(tǒng)文化風格，家具材料不僅表現(xiàn)出了材質(zhì)本身的色澤及紋理的美觀，也成功的實現(xiàn)了家具造型與構(gòu)造的完美結(jié)合?，F(xiàn)階段一些家具紋飾等文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中也逐漸的被設(shè)計師所采用并應用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，這樣不僅有效地滿足了人們對我國傳統(tǒng)文化的需求，而且促進了我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的進一步發(fā)展。

三、結(jié)語

第9篇：現(xiàn)代裝飾范文

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在中國藝術(shù)史上的影響極其深遠，在漫長的藝術(shù)發(fā)展歷程中積淀了中華民族的無窮智慧和創(chuàng)造精神，以其生生不息的延續(xù)性和包容性而自立于世界并綿延不絕，不論是在過去、現(xiàn)在還是未來，它都會是全世界人民共同享有的文化資源。中國要深入認識中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的各方面，并從中挖掘、擷取精華，將傳統(tǒng)裝飾化元素有機地融入現(xiàn)代設(shè)計中，不斷創(chuàng)作出既具有中國氣派，同時又具有現(xiàn)代感的設(shè)計作品來，讓中國的設(shè)計發(fā)揚光大，引領(lǐng)世界潮流。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)概述

從古至今，人類追求藝術(shù)的腳步就沒有停止過，中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不僅僅記錄了當時人們對于自然界的認識及對生活的期盼，更重要的是為后人留下了最寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，直至今天演變成一個有著絕對深度與影響力的中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)體系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在中國的藝術(shù)長河中扮演著不可或缺的角色。

（二）裝飾的概念

裝飾即人類以滿足實用性為前提，利用不同材質(zhì)和工藝技術(shù)進行的創(chuàng)造性造物活動。創(chuàng)造的物品具有功能性與審美性統(tǒng)一的特點，起到美化生活的作用，并通過這一創(chuàng)造活動反映社會物質(zhì)文化和精神文化的風貌。中國工藝美術(shù)家陳之佛先生曾提到：“裝飾的本意，無論是對于構(gòu)造的、平面的，都以實現(xiàn)其調(diào)和為目的，以能顯現(xiàn)調(diào)和美的價值便是要著。”

二、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價值

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的價值體現(xiàn)在多個方面。

（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價值

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價值體現(xiàn)在它表現(xiàn)了人類生活之美。從原始的藝術(shù)中就可以看出，原始人類對圖騰和巫術(shù)的狂熱崇拜。這些現(xiàn)象全都體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的生活價值。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的人文價值

裝飾是人生存活動的一部分，也是人勞動創(chuàng)造的一種成果，這種活動或成果無疑是人類的文化表現(xiàn)，而且人類的裝飾意志、動機，從一開始便是文化性的。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品里都蘊含著人文價值，對中國人來說，這些意蘊都是特定的，只要出現(xiàn)此類的藝術(shù)作品，大家都心領(lǐng)神會，都知道設(shè)計者想要表達的思想并達到共鳴。

（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的美學價值

1.意蘊之美

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的意蘊之美與中華民族的民族性格和民族精神相一致的。按照性質(zhì)來分，意蘊之美包括民俗意蘊、倫理意蘊及宗教意蘊等。

2.形態(tài)之美

一件藝術(shù)品給人們視覺最直觀的享受是其形態(tài)之美，讓人們接受一件藝術(shù)品并引起共鳴，首先最重要的一點就是讓人們在第一眼看到這件藝術(shù)品的時候，能夠被其形態(tài)所吸引，然后才會關(guān)注這件藝術(shù)品的內(nèi)涵等更深層次的理解。這里說的形態(tài)包括藝術(shù)品的造型、色彩、紋樣、虛實變化等表象的諸因素。裝飾藝術(shù)中的構(gòu)圖需要留白，不求飾滿，修飾太多反而給人一種繁瑣壓迫、呼吸不暢的感覺，所以要適當注意“空”的作用，“空”也是非具象的內(nèi)涵的補充，這也正印證了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的本意――裝飾的裝飾，不裝飾的不裝飾，這才是裝飾的根本。

3.工巧之美

這里所說的工巧主要是指在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的技術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，前者是具象的外在體現(xiàn)，后者是抽象的創(chuàng)作智慧。其中“工有巧”就是指技術(shù)的運用，而“合此四者”中的“合”就是指的表現(xiàn)藝術(shù)的技巧，這些因素都具備了，就“為良”了。可見工巧的在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的作用之關(guān)鍵。表現(xiàn)技巧經(jīng)過提煉，使藝術(shù)簡約化、精粹化、抽象化，表現(xiàn)為以少見多，小中見大，質(zhì)樸透豐富，單純渾厚。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

隨著時代的發(fā)展，設(shè)計語言日趨國際化，這種國際化產(chǎn)生于多個國家民族文化的交融，民族藝術(shù)也越來越受到人們的關(guān)注，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)得到發(fā)展，并在現(xiàn)代設(shè)計中廣泛應用。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應用表現(xiàn)在構(gòu)造傳承、圖案傳承、精神傳承等方面。

（一）構(gòu)造傳承

古代的中國人就很講究整體造型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，跟周圍的環(huán)境也要融合起來，室內(nèi)家具要組合的井然有序，院子里的景物要布置的渾然天成，每一個元素都要服務于整個空間造型，就連天花板都要進行設(shè)計修飾以達到整體視覺效果。直至今天的造型設(shè)計也深受影響。今天的器物只是為了適應當代人的審美觀做了一些外形的改變，但是構(gòu)造原理是不變的。

（二）圖案傳承

圖案是一種符號，是全世界最直接的溝通橋梁，圖案也是最能體現(xiàn)地域、時空特色的符號。中國的臉譜藝術(shù)用不同的圖案代表了不同的身份，一直傳承至今。古人創(chuàng)造的龍紋，帝王的服飾都刺繡著龍的紋樣，直到今天我們的設(shè)計作品中還經(jīng)常出現(xiàn)龍的身影，用來表現(xiàn)恢弘的氣勢，有很多服裝上也都刻畫著龍的紋樣。

（三）精神傳承

精神傳承主要指的是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在哲學、宗教、道德、時代風尚、民俗習慣等方面的延續(xù)。縱觀歷史，從原始社會的圖形、象形文字、彩陶、青銅紋飾及分門別類的造型藝術(shù)，中國文化符號總有一些恒常的主題，而它們的表現(xiàn)形式，即它們的造型方式，卻隨著每個歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當時當?shù)氐牟牧瞎に嚒⑺囆g(shù)技巧、社會風尚相適應，具有鮮明的時代、地域特色。

每個地域、時代的民族精神文化有很多差異，作為新一代的設(shè)計者應該把我國傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，使之成為具有民族化個性的設(shè)計語言，充分體現(xiàn)我們神秘的東方色彩，使中國的平面設(shè)計更具有本土化特色，為國際藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供中國本土的智慧和想象力，從而使我們的設(shè)計在國際上擁有獨特的競爭力。

四、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響是深遠的，主要體現(xiàn)在以下四個方面：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)，提供了現(xiàn)代設(shè)計的元素，豐富了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵，指引了現(xiàn)代設(shè)計的潮流。

（一）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)

翻開藝術(shù)史，不難看出在整個現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷程中，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所給予的深刻影響，可以說，沒有傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的啟迪和現(xiàn)代藝術(shù)家對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的認識和借鑒，就不會有現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展和當代面貌，所以說傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)奠定了現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)提供了現(xiàn)代設(shè)計的元素

現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作是由設(shè)計元素組成，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的很多元素都傳承至今，成為了現(xiàn)代設(shè)計中非常重要的設(shè)計元素。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)可謂博大精深，古人的智慧也異常高超，創(chuàng)造了許多讓處于信息科技發(fā)達時代的我們都驚嘆的藝術(shù)。比如龍的這種形象到今天一直在沿用，為很多設(shè)計提供了準確而富有內(nèi)涵的元素；還有民間的剪紙、刺繡等元素為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的視覺元素。作為當代設(shè)計者，只有深入地了解挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的內(nèi)涵，才能在設(shè)計中更好地運用它們。

（三）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)豐富了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵

設(shè)計的動力來源于人類對美的不懈追求，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是體現(xiàn)這一點的最直觀的態(tài)度。裝飾之道就是通過對創(chuàng)作物的色彩、材質(zhì)、造型、實用功能等各方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，在達到實用性的目的同時給人以美的享受，甚至在個性化的今天，創(chuàng)作物可以舍棄實用性，但不能舍棄其審美價值，可見人類對美的追求達到了另一種高度。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的目的跟現(xiàn)代設(shè)計的目的達到了高度統(tǒng)一，也使得現(xiàn)代設(shè)計更加豐富多彩。

（四）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)指引了現(xiàn)代設(shè)計的潮流

在現(xiàn)代社會發(fā)展下，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)無疑是我們發(fā)揚中國特色藝術(shù)設(shè)計的潮流引線，它代表了中國的古代創(chuàng)作者最原始的設(shè)計形態(tài)、設(shè)計觀念、設(shè)計元素等，是最能體現(xiàn)中國特色的裝飾藝術(shù)。近年來，現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域就開始刮起了“中國風”，運用最具代表性的圖案、色彩、造型等進行設(shè)計，使設(shè)計更具有韻味。作為新一代設(shè)計者的我們應該繼續(xù)探索并深入挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，發(fā)揚具有我們中華民族特色的“中國風”設(shè)計，使之成為現(xiàn)代設(shè)計的潮流，所以說傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)其實引領(lǐng)了現(xiàn)代設(shè)計的方向及潮流。我們應該根據(jù)現(xiàn)代人們的需求進行進一步的加工制作，使設(shè)計更符合現(xiàn)代社會需求。

綜上所述，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的影響很大，在整個藝術(shù)長河中占有舉足輕重的地位，我們要盡可能地深入了解、探索、挖掘并發(fā)揚這些藝術(shù)形式與精神，讓我們的設(shè)計能夠為世人所認可、接受，在世界設(shè)計領(lǐng)域立于不敗之地，讓全世界都了解中華五千年的璀璨文明與精神，讓先人的創(chuàng)造繼續(xù)傳承下去。

五、結(jié) 語

從根本意義上講，裝飾藝術(shù)使作為人類特有的藝術(shù)秉賦和智慧，使人類追求實現(xiàn)自我價值的一種途徑，是最普遍的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代的科學技術(shù)日益發(fā)達，也影響著設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)和理念，要想成為一個有價值的設(shè)計師，在讓自己的設(shè)計素養(yǎng)得到更加深厚的同時也應該學習現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的一些技巧，利用這些技巧，讓它們更好地服務于設(shè)計創(chuàng)作。