思政教育在水生態(tài)文明城市建設(shè)中作用

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客觀上，無論是對(duì)高校思想政治教育(以下簡稱“思政教育”)的理論研究，還是水生態(tài)文明城市的建設(shè)實(shí)踐，這兩個(gè)議題的探討都不能與“人的發(fā)展維度”相脫節(jié)，因?yàn)閮纱笞h題所追求的共同結(jié)果，均是為了人類個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與人類社會(huì)關(guān)系的和諧。在目標(biāo)一致的前提下，思政教育對(duì)于水生態(tài)文明城市建設(shè)是具有積極意義的，這種“積極性”表現(xiàn)在克制欲望上。即思政教育引導(dǎo)人不斷提升精神層次(含倫理、道德、法制等維度)，形成對(duì)萬事萬物強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺減少對(duì)外界的過度索取欲望，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)、生命普遍關(guān)懷。

然而，在具體的實(shí)現(xiàn)技術(shù)上，思政教育與生態(tài)文明之間如何滲透、如何作用，則有著多樣化的選擇，很大程度上取決于生態(tài)文明所聚焦的區(qū)間(如水生態(tài)文明城市)。劉芳編著的《系統(tǒng)治理:水生態(tài)文明城市建設(shè)的創(chuàng)新路徑》(山東人民出版社，2017年8月出版)一書提出了“系統(tǒng)論”的構(gòu)想，將城市水治理與思政教育實(shí)施視為整體，一方面通過發(fā)揮思政教育的手段、途徑、媒介等功能，自然而然地傳播水生態(tài)文明理念。另一方面，循序漸進(jìn)地將生態(tài)文明融入思政教育內(nèi)容，以豐富思政教育內(nèi)涵、價(jià)值。同時(shí)，以系統(tǒng)性思維創(chuàng)設(shè)水生態(tài)文明城市的建設(shè)范式，這一思維與思政教育的養(yǎng)成性特征高度吻合。

首先，通過思政教育樹立人們正確的生態(tài)觀，強(qiáng)化對(duì)水生態(tài)文明城市建設(shè)的認(rèn)同性。簡單地說，生態(tài)觀是指人們“觀生態(tài)”的理論依據(jù)，在思政教育框架內(nèi)包括兩方面，其一是辯證唯物主義自然觀，強(qiáng)調(diào)人與自然之間相互利用、相互制約、相互共生的關(guān)系。其二是中國傳統(tǒng)文化生態(tài)倫理，強(qiáng)調(diào)萬物和諧、天人合一、無為而治的發(fā)展關(guān)系。該書的8個(gè)章節(jié)，本質(zhì)上都是在闡述正確生態(tài)觀如何確立，涉及城市水資源利用、自然水資源治理、傳統(tǒng)水文化弘揚(yáng)等多個(gè)角度，利用思政教育實(shí)現(xiàn)人們正確生態(tài)觀的樹立，可以進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)水生態(tài)文明城市建設(shè)的認(rèn)同感，進(jìn)而主動(dòng)地參與其中、作出貢獻(xiàn)。其中，該書最重要的一個(gè)切入點(diǎn)是“問題導(dǎo)向”，它揭示了樹立正確生態(tài)觀的迫切性，列舉山東省水系統(tǒng)面臨的儲(chǔ)量少、耗費(fèi)多、水質(zhì)差等問題，也肯定了系統(tǒng)治理的必要性。

其次，生態(tài)文明教育是思政教育的組成部分，系統(tǒng)論思維有助于提升公民生態(tài)素養(yǎng)。本質(zhì)上，思政教育具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)實(shí)踐性、意識(shí)形態(tài)性，無論是將其視為一門課程或一種社會(huì)教育活動(dòng)，在內(nèi)涵構(gòu)成上都不會(huì)是單一的、封閉的。因此，可以把生態(tài)文明教育作為思政教育的組成部分，再結(jié)合具體的生態(tài)文明項(xiàng)目(如水生態(tài)文明城市建設(shè)工程)，運(yùn)用系統(tǒng)論思維，助力公民生態(tài)素養(yǎng)的提高。該書從水生態(tài)文明城市建設(shè)出發(fā)，提供了大量生態(tài)文明教育素材，包括系統(tǒng)治理依據(jù)、水系統(tǒng)關(guān)鍵數(shù)據(jù)、信度效度分析等。特別是在第六章，建立起完整的水生態(tài)文明城市系統(tǒng)治理模型，將水資源利用情況、水利安全管理需求、水文化地域性要素等“數(shù)據(jù)化”，據(jù)此展開系統(tǒng)要素動(dòng)力學(xué)作用機(jī)制模型分析，不僅可以體現(xiàn)水生態(tài)文明城市建設(shè)不足和缺陷，也能夠檢驗(yàn)公民生態(tài)素養(yǎng)的高低。

再次，基于思政教育突出馬克思主義生態(tài)觀，提出水生態(tài)文明城市系統(tǒng)性建設(shè)途徑?？茖W(xué)的生態(tài)觀是實(shí)現(xiàn)水生態(tài)文明城市建設(shè)的思想保障，馬克思主義生態(tài)觀否定人、自然的省離觀點(diǎn)，在生態(tài)文明的宏觀尺度上，要把“人和自然”當(dāng)作一個(gè)有機(jī)體對(duì)待，因此說，人、自然要素在一個(gè)水生態(tài)文明城市系統(tǒng)中，是處在平等位置的要素。該書提出的水生態(tài)文明城市建設(shè)途徑中，明確體現(xiàn)出這一主張，如“多過程聯(lián)調(diào)系統(tǒng)”中，主導(dǎo)因素包括水量、水質(zhì)、生境三方面，水量取決于自然，水質(zhì)取決于人的活動(dòng)，生境即人與自然作用的結(jié)果。該書同時(shí)指出，馬克思主義生態(tài)觀的傳播過程，同樣需要社會(huì)化系統(tǒng)支持，這屬于該書對(duì)“系統(tǒng)論”價(jià)值的延伸，如在系統(tǒng)化治理水生態(tài)的基礎(chǔ)上，將“政府、社會(huì)組織、居民”視為一個(gè)完整的系統(tǒng)，雖然作為獨(dú)立的思政教育主體，它們對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的解讀存在差異性，但在“多主體參與系統(tǒng)”控制下，可達(dá)成多種解讀內(nèi)容的一致性。

作者:姜艷文 單位:三亞航空旅游職業(yè)學(xué)院