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在幾千年歷史長河中傳統(tǒng)民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長的積淀與發(fā)展,集結(jié)了自然條件,宗教信仰,審美意識,民族文化與生活習俗等方方面面的內(nèi)容。文章通過總結(jié)現(xiàn)代環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計方面的特點與其發(fā)展趨勢,試著找出傳統(tǒng)民間美術(shù)與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與自然的融合、表現(xiàn)民間文化特點與地域性等方面的結(jié)合。所以,在該理論大背景下,作者以傳統(tǒng)民間美術(shù)為視角,并對環(huán)境藝術(shù)當中應(yīng)用思路進行總結(jié)。目的是借助文章研究的內(nèi)容使得傳統(tǒng)民間美術(shù)在結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的工藝與設(shè)計方法前提下,與時俱進,在創(chuàng)新之中求發(fā)展。
1民間美術(shù)相關(guān)概述
記得路易斯康說過未來是由融化過去演化而來,民間美術(shù)同現(xiàn)代環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計方面互相聯(lián)系并互相促進。而民間美術(shù)又在我國傳統(tǒng)文化當中扮演著不可替代的重要角色,從民間起源并表現(xiàn)在生活當中[1]。時至今日,人們對民間美術(shù)投入更多關(guān)注的視線,原因是民間美術(shù)習得我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本,為本原藝術(shù)語言與文化符號,它彰顯勞動人民最為樸素藝術(shù)觀念,也為藝術(shù)創(chuàng)作眾多靈感之源。民間美術(shù)屬于造型藝術(shù)中的一類,它的造型變化萬千,并且呈現(xiàn)出紛繁多樣風格,還有新穎獨到思維方式以及唯美純真審美意識。形式方面它構(gòu)圖精簡,色彩鮮明,形式繁多,為民族文化精華與凝聚的化身。因此相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)當努力由此將更多精華元素提煉出來,并有機融合在藝術(shù)設(shè)計當中,使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵更為豐富,創(chuàng)作出更富文化底蘊和民族特色的空間藝術(shù),使人情感回歸找到依托[2]。民間美術(shù)的定義:民間美術(shù)為一類重要藝術(shù)表現(xiàn)形式,婦女占據(jù)勞動主體地位,憑借總結(jié)經(jīng)驗與辛勤勞作締造出各類藝術(shù),從人們?nèi)粘I顒趧悠鹪炊鴣恚捎谌藗冎腔叟c勤勞不斷發(fā)展壯大,是人們生產(chǎn)生活真實的體現(xiàn)以及民族發(fā)展特色彰顯,不單備受人們重視,而且應(yīng)用范圍也越發(fā)廣泛。
2民間美術(shù)運用形式
2.1民間美術(shù)創(chuàng)新運用
雖然傳統(tǒng)的民間美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶與民族文化的象征,但是這并不代表它能夠原封不動一直被人們沿用下去,在審美情趣與意境等方面它有些地方與現(xiàn)代元素格格不入的,當代人們只愿意去了解深藏內(nèi)心民間文化,所以在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計方面設(shè)計人員不可以只是照搬照抄民間美術(shù)元素與符號,必須予以提煉并加工,憑借解構(gòu)形式對民間美術(shù)各種元素進行抽象轉(zhuǎn)變,然后重塑,使其成為現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的重要組成部分。這就有賴設(shè)計人員掌握現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用方法,比如像在自己作品創(chuàng)作時應(yīng)用計算機或網(wǎng)絡(luò)等高科技產(chǎn)物,或者適當加入一些歐美流行元素等,從而對傳統(tǒng)的民間美術(shù)相關(guān)內(nèi)容進行創(chuàng)新,讓其更好地為現(xiàn)代社會服務(wù)。而這部分創(chuàng)新元素應(yīng)當將現(xiàn)代設(shè)計理念與民間美術(shù)精華統(tǒng)統(tǒng)融入其中,最終才能確保設(shè)計成功。民間隱喻文化應(yīng)用,不可以單純地將表示祈福的蝙蝠等元素拿來就用,必須結(jié)合現(xiàn)代元素予以改變與創(chuàng)新,這樣才會讓更多當代人接納。這樣的例子還有許多,當傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代元素發(fā)生沖突時,切忌不要死板抄襲傳統(tǒng)文化,就算最精華的東西也可能不適應(yīng)當今社會的發(fā)展,所以在有機運用時應(yīng)當將傳統(tǒng)精華同現(xiàn)代先進相互融合,使其合為一體,這樣現(xiàn)代人類工作效率與接受程度都會得到大幅提升。
2.2形式運用
將民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的核心內(nèi)容便是分析民間美術(shù)方面的視覺傳達,即設(shè)計作品紋樣、色彩以及造型等方面[3]。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該建立在尊重造物精神基礎(chǔ)之上,而不應(yīng)本末倒置,單純注重形象上的拷貝。所謂精神本質(zhì)也可將其看作為一種形勢,極力烘托造物韻味與氣質(zhì),使造物中融入自身靈魂,也使得設(shè)計作品中充滿靈性?,F(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計需要通過民間美術(shù)勢與形深刻蘊含,從而重構(gòu)其外觀,也為設(shè)計作品蒙上一層新意境外衣。
2.3造型運用
民間美術(shù)的造型元素同樣起源于人們?nèi)粘Ia(chǎn)生活,人們通過不斷歸納總結(jié)將精美圖案編制出來,并且有效結(jié)合于生活之中,為人類生活與精神所需提供服務(wù)。從民間美術(shù)角度看,造型和圖案均為非常重要的表現(xiàn)形式,比如,面塑,刺繡,泥塑與年畫等,均是憑借造型和圖案對某種深刻內(nèi)涵進行闡釋,像年畫辟邪等,某種層面也是滿足人類使用與觀賞所需,例如像有些刺繡異常精美不單能夠讓人們觀賞滿足人們精神需要,還可以充當屏風等之用。談到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計,這些造型圖案同樣是設(shè)計人員們的座上之賓,并被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域,促進藝術(shù)設(shè)計事業(yè)向可持續(xù)的方向發(fā)展前行。如服裝,包裝與廣告,裝飾等,將大量民間造型圖案應(yīng)用其中,也使得設(shè)計水平更上一層樓,同時聯(lián)系實際所需,創(chuàng)新民間美術(shù)藝術(shù),同樣也促進民間美術(shù)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。除此以外,民間美術(shù)講求意形融合,天人合一,這對現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計構(gòu)成積極影響。而其中比較具有代表性的要屬飛機,它存在鳥類翅膀,燕尾以及汽車輪子等,可以說是環(huán)境設(shè)計過程中運用民間藝術(shù)的典型案例,對全部設(shè)計工作存在深遠的現(xiàn)實作用與歷史意義。另外民間美術(shù)對各類符號也賦予深刻蘊意,并且廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計之中,像中國銀行中字等均屬此類,另外還有一些代表喜氣祥和的符號如陰陽魚和鳳頭魚尾等。
2.4地域元素運用
我們國家地域廣闊,也具有豐富多樣民間美術(shù)藝術(shù),如湖北剪紙與天津泥人張等都是濃厚地域特征下的地方產(chǎn)物。將地域特征應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,經(jīng)適當融合與創(chuàng)新,都會塑造出富有地域特色的設(shè)計產(chǎn)物。再通過經(jīng)年累月歷史積累,獨有的精神文化在不同民族與不同地域下形成,當?shù)厝藗円呀?jīng)對這種文化達成共識,如果機械化將此文化應(yīng)用在其它地域之中,就很有可能本末倒置,類似于邯鄲學步,新地域的文化未學到原有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也被自己摒棄在外,即使創(chuàng)意不錯,也會由于對我們國家民族地域特征了解不深導(dǎo)致作品最終被歷史塵封[4]。因此,將民間美術(shù)地域元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計之中,一定要充分聯(lián)系實際,緊密結(jié)合當?shù)剜l(xiāng)土人情,地方風格,文化內(nèi)涵以及民族特色,這樣才會對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民間美術(shù)藝術(shù)最大程度應(yīng)用。
3結(jié)語
綜上所述,伴隨時代前行的步伐,在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計方面自然主義與民族主義色彩越發(fā)濃厚。人們對現(xiàn)代城市似乎感到越來越陌生,感覺當代城市也只是鋼筋鐵骨組成的一幅框架,繁華不過是鏡中水月,城市也越發(fā)缺少內(nèi)涵。由此,在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域工作的一線設(shè)計師們迫切尋求解決方法,嘗試通過將民間美術(shù)融于設(shè)計之中,并且取得不錯效果,建筑物或街景等都披上華麗民族文化外衣,也終于獨顯出環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計魅力,我國城市文化也真正會讓國人感到驕傲與自豪。
作者:皮佳 單位:黃岡職業(yè)技術(shù)學院