現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計價值取向及塑造分析

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【摘要】設(shè)計是人們改造自我，創(chuàng)造世界的一種行為活動，更是幫助人類文明向前發(fā)展的基礎(chǔ)。在設(shè)計過程中，應(yīng)明確設(shè)計的根本價值以及設(shè)計存在的意義，進(jìn)而滿足人們在當(dāng)前生活、生產(chǎn)中的各類不同精神需求。找到其對于審美的要求，才能夠?qū)?a href="http://saumg.com/lunwen/msjylw/163917.html" target="_blank">現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計進(jìn)行進(jìn)一步的重塑，以便增加其自身所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值，為現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計融入更多的生機(jī)與活力，這是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中價值的取向以及塑造。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計；價值取向；塑造分析

隨著社會在不斷向前發(fā)展，文化思潮也出現(xiàn)了較為明顯的改變，在現(xiàn)階段社會發(fā)展中，社會文明與人類建設(shè)在不斷向前發(fā)展，它所展現(xiàn)的是時代所帶來的獨(dú)特美感，更展現(xiàn)了在日常生活中人們對美的認(rèn)知、對美的喜愛日常。為了更好地了解現(xiàn)代人的價值取向，應(yīng)該對現(xiàn)代的審美進(jìn)行深度的挖掘、掌握，不應(yīng)該盲目地去追求所謂美的通俗價值，需要在批判歷史和傳承歷史的過程中堅持分析美存在的意義，做到去其糟粕、取其精華，使得當(dāng)代美術(shù)設(shè)計中的價值取向以及其塑造方式都能夠融合現(xiàn)階段的時展，找到其價值取向中的重點(diǎn)內(nèi)容。讓價值取向不再是一成不變的，其所帶來的改變就是讓人們真正地看到現(xiàn)代美術(shù)對當(dāng)代社會發(fā)展所帶來的正面影響。

一、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的價值取向

（一）時代價值取向在開展現(xiàn)代的設(shè)計過程中，一定要結(jié)合美術(shù)設(shè)計的價值取向，才能夠更好地對現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行重塑，首先應(yīng)考慮到的就是時代所蘊(yùn)含的獨(dú)特價值，時代的價值取向直接決定和闡述了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的價值取向，需要在其基礎(chǔ)之上向著當(dāng)代大眾的審美追求以及美術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展方向進(jìn)行。分析現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的價值取向時，應(yīng)考慮到時代價值取向，結(jié)合現(xiàn)階段的時展文化了解在時展過程中需要不斷提高創(chuàng)新意識。創(chuàng)新一直以來都是一個國家不斷發(fā)展的動力，更是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，聯(lián)合國教科文組織所編寫的《學(xué)會生存》中也涉及到了這一點(diǎn)，人們正是在不斷的生活、不斷地努力中發(fā)現(xiàn)了美。美的形式、美感的形成都與當(dāng)時社會與時展密切相關(guān)，人們通過時代的發(fā)展得到的審美經(jīng)驗、科學(xué)的經(jīng)驗，這也是人類想要流芳千古的最重要途徑，需要清醒地對其內(nèi)容進(jìn)行分析，每一個人的創(chuàng)造力都會得到一定的改善，而創(chuàng)造力更是藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)明的最根本來源。由此可見，在現(xiàn)代的美術(shù)價值取向之一，就是需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新，同時更需要注重個性與產(chǎn)品內(nèi)涵的塑造。所謂個性的塑造，是由于不同的人在設(shè)計同一種內(nèi)容時，其設(shè)計的方式、設(shè)計的理念以及設(shè)計靈感的都有著非常大的區(qū)別，這是由于人和人的經(jīng)歷不同，無論是環(huán)境經(jīng)歷以及性格、成長、學(xué)識等都有著非常大的改變。更加注重個性以及作品內(nèi)涵能夠充分地展現(xiàn)出在美術(shù)設(shè)計中涉及到的人本內(nèi)容，更加注重人在創(chuàng)作中的主導(dǎo)地位。其所強(qiáng)調(diào)的是人性化與自由化，更展現(xiàn)了美術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵性作用。

（二）實踐價值取向在美術(shù)設(shè)計價值取向中，還需要注意其實踐價值取向。實踐價值取向就是指在現(xiàn)代的社會中，商品價值不僅僅是商品所具有的功能、使用等方面，還有商品的藝術(shù)價值，但是如果僅僅注重藝術(shù)價值而忽略了實踐價值，就無法滿足人們對于商品的需求。為此，需要形成的是滿足產(chǎn)品市場的需求，既滿足人們的審美品質(zhì)同時也能夠提高創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量，增強(qiáng)包裝的與眾不同，使得當(dāng)前的美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計能夠既滿足實用性，又能夠刺激大眾的消費(fèi)欲望。通過對現(xiàn)階段的美術(shù)設(shè)計進(jìn)行分析，能發(fā)現(xiàn)其已經(jīng)不再是當(dāng)初的、傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，現(xiàn)代美術(shù)在進(jìn)行設(shè)計的過程中，也涉及到了人類文明的發(fā)展，成為了現(xiàn)代生活中的十分重要元素之一。特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會的改變，現(xiàn)代美術(shù)開展時，更加注重的是對社會中不同事件的分析，其所呈現(xiàn)的也不單純是某一種美，需要不斷增加現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的實踐性，促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計展現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)效益，幫助人類文明前進(jìn)。實踐性的增加也會讓人們感受到美術(shù)不僅僅是美也能給社會生活帶來便利。

二、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的價值塑造

（一）符合大眾審美追求在現(xiàn)實生活中，人們隨處可見的就是有關(guān)美的認(rèn)知、美的感受，這是一種有關(guān)美的一種藝術(shù)形態(tài)。在人們對美的認(rèn)知和感悟過程中，能逐步發(fā)現(xiàn)什么叫做美。美之所以能夠在現(xiàn)代社會受到了人們的廣泛喜愛，其原因又是什么，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了應(yīng)如何通過價值取向來獲取美，而美在價值取向中承擔(dān)了一個怎樣的責(zé)任。在現(xiàn)代美術(shù)的價值塑造，尊重首先要符合大眾的審美需求。大眾的審美需求，是任何一個時代美術(shù)設(shè)計中的重點(diǎn)，其結(jié)合了社會的形態(tài)以及人們的心理狀態(tài)、精神狀態(tài)，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，其涉及到的內(nèi)容較多，其中包括了升天美、人為美、形式美，將其有效的一體融合，形成了全新的社會形態(tài)，生動形象的展現(xiàn)出了現(xiàn)代美術(shù)所具有的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)以及現(xiàn)代美術(shù)的根本屬性。在分析現(xiàn)代美術(shù)時，需要根據(jù)其產(chǎn)品的塑造、產(chǎn)品的造型一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)出美術(shù)所具有的根本特性，以及美術(shù)帶給現(xiàn)代人的感悟，讓人們能夠真正地通過美術(shù)感知到社會在前進(jìn)、感受到社會發(fā)展的方向，逐步發(fā)現(xiàn)美術(shù)所具有的根本特點(diǎn)和相關(guān)屬性。分析現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的價值取向時，一定要考慮到現(xiàn)代人所在的時代背景是系統(tǒng)化的生產(chǎn)，人類文明在不斷向前發(fā)展，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計以及美學(xué)的創(chuàng)意、美學(xué)的出現(xiàn)，都為人們創(chuàng)造了更有利的條件，現(xiàn)代社會的發(fā)展需求也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)進(jìn)行探究。美術(shù)設(shè)計中一定要考慮到人們的喜愛，考慮到可持續(xù)發(fā)展等不同的目標(biāo)，才能讓美術(shù)設(shè)計的效果得到提升，美術(shù)設(shè)計的質(zhì)量從根本上能滿足人們對時展的相關(guān)需求。而隨著科技的改變、社會的生活生產(chǎn)方式也出現(xiàn)了非常大的變化，可以在當(dāng)前的社會生活中出現(xiàn)了翻天覆地的變化，大眾生活模式所呈現(xiàn)出的生活質(zhì)量和生活特點(diǎn)也有著改變，而生活質(zhì)量中的重點(diǎn)內(nèi)容之一就是其藝術(shù)美能夠在市場產(chǎn)品中逐步被人們所注意、被豐富。特別是由于人們的物質(zhì)生活水平在當(dāng)前有著非常顯著的提升，大眾在產(chǎn)品購買中不再如傳統(tǒng)的一般僅僅注重實用性，而是形成了審美性與實用性共同發(fā)展的狀態(tài)。這是由于社會的發(fā)展、時代的發(fā)展，人們不再將美感作為一種不必要的條件，而是成為一種必要條件，當(dāng)代大眾的消費(fèi)觀也從物質(zhì)向精神文化層面方面過度，觀念的轉(zhuǎn)變使得大眾的需求從無形之中就逐步向著美學(xué)方向改變。不再像以往單純地在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用，而是能夠轉(zhuǎn)化到人們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。

（二）向可持續(xù)發(fā)展邁進(jìn)想讓現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的價值完全體現(xiàn)在目前的生活中，還需要做到可持續(xù)發(fā)展。我國一直以來所追求的都是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，美術(shù)設(shè)計的過程中也需要合理的使用生態(tài)資源，盡可能地降低廢棄物對自然環(huán)境所帶來的負(fù)面影響。在新時期下，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向同樣如此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中需要高度強(qiáng)調(diào)的是綠色環(huán)保設(shè)計，這也是想要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一，需要美術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)變原本的物質(zhì)社會中的需求。在原本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人們努力的目標(biāo)是物質(zhì)社會，人類消費(fèi)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著盲目發(fā)展，甚至破壞環(huán)境。應(yīng)該做到及時止損，了解到生態(tài)環(huán)境的重要性，如果一味地去浪費(fèi)生態(tài)環(huán)境、破壞生態(tài)環(huán)境，對于全世界發(fā)展而言影響是十分負(fù)面的。近幾年，全球在開展現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中一個共同的追求就是如何做到美術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護(hù)相吻合、齊頭并進(jìn)。針對環(huán)境問題已經(jīng)成為全人類所需要研究的問題之一，在商品的設(shè)計、商品的制作等不同的方面都應(yīng)該具體地展現(xiàn)出來，其所涉及到的不僅僅是生產(chǎn)包裝，還設(shè)計到了宣傳、流通等各個不同的環(huán)節(jié)，將其不斷地拓展到整個社會中，能提高社會中人們的環(huán)保意識以及環(huán)保文化等。可持續(xù)發(fā)展理念也成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計在開展以及研究過程中的重要追求之一。美術(shù)領(lǐng)域需要不斷戰(zhàn)勝以往設(shè)計中存在的不足，在注重美觀的前提下，也要注重其實用性，打破傳統(tǒng)文化的限制。讓設(shè)計出的作品以及生產(chǎn)的產(chǎn)品更加符合現(xiàn)在人們的需求，也能滿足一些老一輩人的需求，同時達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念，滿足現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境，讓其價值取向的塑造方向能完全與現(xiàn)代社會發(fā)展相融合。

三、結(jié)語

綜上所述，本文的主要目的就是對當(dāng)代的美術(shù)設(shè)計進(jìn)行價值取向的深入探究，并且找到其塑造當(dāng)代藝術(shù)的價值，推動現(xiàn)代美術(shù)向前發(fā)展，能夠讓更多的人在現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展過程中找到其發(fā)展的方向，看到現(xiàn)在美術(shù)建設(shè)的未來，促使越來越多的人喜愛上現(xiàn)代美術(shù)，通過現(xiàn)代美術(shù)尋找到更多樂趣，推動現(xiàn)代美術(shù)不斷向前發(fā)展，看到現(xiàn)代美術(shù)的價值，了解美對人類社會發(fā)展、建設(shè)所帶來的重要影響，在不同的作品中展現(xiàn)時代的特色、風(fēng)采、時代賦予人們的獨(dú)特使命和設(shè)計中的價值內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬國強(qiáng),王思凡,旦亦涵.試析民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].西部皮革,2020,42(15):63.

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作者：鄭丹 單位：鄭州商學(xué)院