現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展淺析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展淺析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】在社會(huì)不斷發(fā)展中，不同文化間的交流機(jī)會(huì)越來(lái)越多，相互融合形成了多樣化的展現(xiàn)形式。將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化融合在一起，開拓全新的文化融合發(fā)展局面，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章特意進(jìn)行了現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展對(duì)策的探討分析，希望為舞蹈編排人員提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞；蒙古族舞蹈；融合發(fā)展；探思

蒙古族舞蹈是蒙古族聚居地區(qū)流行的民間舞蹈，特點(diǎn)鮮明，種類多樣，充分體現(xiàn)了蒙古族人的精神氣質(zhì)?，F(xiàn)代舞則是一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別，可以按照特征劃分為不同的種類，以現(xiàn)代化、個(gè)性化的舞蹈動(dòng)作，表達(dá)內(nèi)心情感?，F(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的充分融合，應(yīng)該保留蒙古特色，進(jìn)行現(xiàn)代舞蹈形式的創(chuàng)新，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，使蒙古族舞蹈富有青春氣息。

1.現(xiàn)代舞蹈的簡(jiǎn)要概述

1.1現(xiàn)代舞的形成

現(xiàn)代舞誕生于20世紀(jì)初，主要的美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的形式主義傾向，倡導(dǎo)貼近現(xiàn)實(shí)，擺脫僵化的動(dòng)作束縛，自然而然地抒發(fā)真情實(shí)感，從而反映現(xiàn)代社會(huì)生活的美好?，F(xiàn)代舞風(fēng)格獨(dú)特，作品當(dāng)中盡力避免了對(duì)是非曲直的判斷，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)觀念，力求創(chuàng)新，不斷突破，與其他元素實(shí)現(xiàn)有效融合。

1.2現(xiàn)代舞的發(fā)展

現(xiàn)代舞蹈在中國(guó)的發(fā)展歷程為：1907年，一位法國(guó)的現(xiàn)代舞者為慈禧太后表演了現(xiàn)代舞；1948年，著名舞蹈史論家、教育家郭明達(dá)遠(yuǎn)赴美國(guó)學(xué)習(xí)了現(xiàn)代舞，且立志讓現(xiàn)代舞在中國(guó)鼓翼起飛；后在復(fù)雜的歷史問(wèn)題影響下，現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展遇到了嚴(yán)重阻礙；改革開放后，人們的精神文化需求有了新變化，對(duì)于現(xiàn)代舞的關(guān)注度越來(lái)越高，在社會(huì)上掀起了一陣陣現(xiàn)代舞熱潮，現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展迎來(lái)了新春天，開啟了新局面。

1.3現(xiàn)代舞的特點(diǎn)

現(xiàn)代舞以現(xiàn)代化、個(gè)性化的舞蹈動(dòng)作，有效傳達(dá)了人們內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，直接反映了人們的思想追求、價(jià)值觀念、發(fā)展精神等?，F(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作難度并不高，以流暢、自然而協(xié)調(diào)的動(dòng)作為主，需要舞者自然而然地表現(xiàn)，將自身與背景音樂、舞臺(tái)環(huán)境、服裝元素更好地融為一體。現(xiàn)代舞表演最重要的是充分理解音樂、感受音樂、融入音樂，盡情抒發(fā)感情，結(jié)合不同的道具和不同的場(chǎng)景，傳達(dá)最佳的視覺效果，給觀眾留下深刻的印象。

2.蒙古族舞蹈的簡(jiǎn)要概述

2.1蒙古族舞蹈的發(fā)展

絕大多數(shù)的蒙古族舞蹈與蒙古族人的游牧生活有關(guān)。因?yàn)槊晒抛迦碎L(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，十分崇拜天地山川、雄鷹圖騰，所以蒙古族舞蹈同時(shí)具備了渾厚、含蓄、豪邁等特點(diǎn)。蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，大致分為盅碗舞、筷子舞、安代舞、查瑪、科爾沁“博”舞等，這些舞蹈風(fēng)格各異，將美和對(duì)美的追求推向了極致。蒙古族舞蹈在蒙古族文化中有著舉足輕重的地位，可以用來(lái)祭祀、祈福。

2.2蒙古族舞蹈的特點(diǎn)

蒙古族舞蹈的表現(xiàn)形式十分豪邁，與蒙古族人熱情好客、性格豪放的特點(diǎn)有著直接的關(guān)系。蒙古族舞蹈作品不僅突出了蒙古族人的性格特征，還表現(xiàn)了他們輕松而愉快的生活環(huán)境。此外，蒙古族舞蹈的兼容性很強(qiáng)，對(duì)于舞者的肢體動(dòng)作規(guī)范性要求并不高，大多以集體舞的形式存在，可以全民參與，實(shí)現(xiàn)全民娛樂。蒙古族舞蹈還具有豐富、靈活、多變等特性，舞者現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，舞姿不斷變化，充分展現(xiàn)舞蹈技巧，并表達(dá)對(duì)于生活的熱愛，屬于蒙古族人民精神生活的重要組成部分。

3.現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的異曲同工之處

蒙古族是一個(gè)民族文化非常悠久的少數(shù)民族，蒙古族人民素來(lái)以能歌善舞著稱，同時(shí)具備了樸實(shí)、豪邁、熱情的性格。經(jīng)過(guò)祖祖輩輩的共同努力，蒙古族人民創(chuàng)造了獨(dú)具代表性的舞蹈元素，具有渾厚、豪邁、舒展、熱情等風(fēng)格特征。蒙古族舞蹈是蒙古族人民真實(shí)生活的寫照，人們常在節(jié)日的時(shí)候，借此表達(dá)心中的喜悅，端起酒碗，邊唱邊跳，十分獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，也受到了廣泛關(guān)注?，F(xiàn)代舞則是追求自由和民主的藝術(shù)，以隨性、自由、寬容著稱?，F(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的即興表演有著許多相似之處，舞者為了抒發(fā)自身情感而舞，為了展示自我的美而舞，勇于打破傳統(tǒng)的舞蹈觀念，追求精神自由和肉體解放。現(xiàn)代舞和蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的傳承形式也十分相似，二者的融合發(fā)展以藝術(shù)生活一體化為先決條件，通過(guò)探尋不同的融合途徑，更好地反映現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)文化等，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的完美融合及創(chuàng)新發(fā)展，有望收獲意外驚喜。

4.現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展的原因

在文化全球化的背景下，多種文化元素的有機(jī)融合，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升與和諧社會(huì)的構(gòu)建有著很大的影響。各國(guó)之間的溝通交流越來(lái)越頻繁，不斷借鑒外來(lái)的文化，與本土文化相融合，加速了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，從而為城市化建設(shè)的加快、其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、文化實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的全面提升等打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)正處于工業(yè)體系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，各民族之間相互依賴，通過(guò)運(yùn)用多種技術(shù)，實(shí)現(xiàn)高效轉(zhuǎn)型，挖掘文化元素，強(qiáng)化文化認(rèn)知，使中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力得以最大程度的提升，快速適應(yīng)開放性的世界文藝生態(tài)環(huán)境，不再受到各國(guó)文化的沖擊，展現(xiàn)獨(dú)具特色的中國(guó)文化。文化全球化時(shí)代中，全新的舞蹈語(yǔ)匯融合視角已然出現(xiàn)，舞蹈家們走出了國(guó)門，邁入了世界舞臺(tái)，可以將中國(guó)的文化魅力，更好地弘揚(yáng)出去，贏得各國(guó)人民的喜愛。不論是現(xiàn)代舞還是蒙古族舞蹈，都應(yīng)借鑒新的文化思潮，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行突破，探尋文化融合、藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，從而實(shí)現(xiàn)多種元素的深度融合，順應(yīng)文化全球化趨勢(shì)，開拓全新的發(fā)展局面，使越來(lái)越多的人過(guò)上美好生活，得到精神層面的滿足。藝術(shù)發(fā)展史上的每一次進(jìn)步，都有著規(guī)律可言，都是不斷嘗試、不斷創(chuàng)新、不斷變革的結(jié)果，必須適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，繼承傳統(tǒng)的民族文化，弘揚(yáng)特色的民族文化，避免固有藝術(shù)形式的僵化，才能吸收外來(lái)文化，為其注入新鮮血液，使中國(guó)文化更繁榮。在日益激烈的大環(huán)境之下，舞蹈事業(yè)的成長(zhǎng)速度不斷加快，也收獲了頗多成果。蒙古族舞蹈具有很強(qiáng)的包容性，現(xiàn)代舞則具有很強(qiáng)的融合性，實(shí)現(xiàn)二者的相互融合，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，現(xiàn)實(shí)背景下，更容易形成相對(duì)獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)形式。此外，蒙古族舞蹈不僅要吸收現(xiàn)代舞元素，還要對(duì)其他的藝術(shù)形式和藝術(shù)元素，進(jìn)行吸收與借鑒，通過(guò)汲取優(yōu)秀的外來(lái)藝術(shù)，積極拓展發(fā)展空間，帶動(dòng)著現(xiàn)代舞創(chuàng)新發(fā)展，人們的價(jià)值觀、審美觀發(fā)生大逆轉(zhuǎn)，形成和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀念。在蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞語(yǔ)匯的融合發(fā)展階段，需要了解不同舞者的創(chuàng)作喜愛，避免墨守成規(guī)，積極探索多種創(chuàng)作途徑，讓越來(lái)越多的舞者主動(dòng)尋找新元素，為現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的完美融合打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)建有力條件。從另一方面來(lái)看，蒙古族舞蹈克服了“程式化”和“扁平化”，與現(xiàn)代舞語(yǔ)匯融合發(fā)展中，可以展現(xiàn)“立體化”及“個(gè)性化”特征。應(yīng)該根據(jù)蒙古族舞蹈和現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史，實(shí)現(xiàn)舞蹈題材的創(chuàng)新，確保舞蹈結(jié)構(gòu)更加的豐滿，以不同的表現(xiàn)手法，豐富的編舞技巧，創(chuàng)新蒙古族舞蹈語(yǔ)匯，流動(dòng)穿插現(xiàn)代舞元素，有效運(yùn)用“虛實(shí)結(jié)合”“夸張襯托”等方式，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，使得蒙古族舞蹈走向世界，現(xiàn)代舞充分展現(xiàn)中國(guó)的文化特色，與各國(guó)文化交織發(fā)展的過(guò)程中，開啟蒙古族舞蹈創(chuàng)編和現(xiàn)代舞語(yǔ)匯融合發(fā)展的新局面。中國(guó)的蒙古族舞蹈不拘小節(jié)，走向世界，可以填補(bǔ)文化空缺?，F(xiàn)代的舞蹈語(yǔ)匯所具備的創(chuàng)新意識(shí)，也是時(shí)代精神的一種體現(xiàn)，與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展后，將直接填補(bǔ)蒙古族舞蹈的漏洞，將蒙古族舞蹈推向世界，成功邁入全球舞蹈文化生態(tài)圈，獲得平等的話語(yǔ)權(quán)。

5.現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展的意義

蒙古族是非常傳統(tǒng)的少數(shù)民族，民族文化十分悠久，蒙古族人過(guò)著逐水草而居的游牧生活，且能歌善舞。蒙古族舞蹈粗狂、熱情、舒展、豪邁等風(fēng)格特征均源于他們的地域環(huán)境、游牧生活。蒙古族舞蹈就是蒙古族人民現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，為表達(dá)心中的喜悅之情，邊唱邊跳，在十分廣闊的蒙古草原上，盡情歡樂。此外，蒙古族號(hào)稱是“馬背上的民族”，蒙古族的男女老少經(jīng)常參加馬上活動(dòng)，因此“走馬”“勒馬”等元素很好地融入了蒙古族舞蹈作品。蒙古族舞蹈不僅具有十分獨(dú)特的風(fēng)格，還是一種極具代表性的民間藝術(shù)，可與現(xiàn)代舞充分地融合，在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，開拓新的局面?，F(xiàn)代舞是自由隨性熱情的舞蹈，這與蒙古族舞蹈的即興表演非常相似，舞者自然而然抒發(fā)內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，帶給觀眾最為直接的視覺沖擊力，呈現(xiàn)最佳的視覺效果。美國(guó)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”，她勇敢地打破了傳統(tǒng)觀念，成為了世界上第一位“披頭”“赤腳”站在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)家，她反對(duì)芭蕾舞鞋對(duì)于肉體的束縛，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)肉體的解放，將自由、民主、自然等元素融合在一起，主張藝術(shù)生活一體化。伊莎多拉·鄧肯的舞蹈精神席卷了整個(gè)歐洲，藝術(shù)生活一體化觀點(diǎn)得以廣泛傳承?，F(xiàn)如今，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的融合發(fā)展，也與伊莎多拉·鄧肯的舞蹈精神，以及藝術(shù)生活一體化觀點(diǎn)相似，繼續(xù)探索融合發(fā)展之路，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈融合發(fā)展前景勢(shì)必一片大好。

6.現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯融合發(fā)展的策略

蒙古族舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)的民族舞蹈之一，與現(xiàn)代舞不斷融合發(fā)展中，需要保留特色的舞蹈內(nèi)容，使蒙古族舞蹈展現(xiàn)青春的氣息，具有時(shí)代的特征

6.1實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的融合發(fā)展

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作是十分大氣的，舞者在完成現(xiàn)代舞表演時(shí)，肢體動(dòng)作沒有特別限制，可以是靈活多變的，也可是中規(guī)中矩的。蒙古族舞蹈的舞蹈動(dòng)作顯現(xiàn)豪邁、奔放等特點(diǎn)，舞者肢體動(dòng)作的重復(fù)性較大，動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)化略顯單一，需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新?，F(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的有效結(jié)合，應(yīng)針對(duì)性地解決蒙古族舞蹈動(dòng)作單一、重復(fù)性較大等問(wèn)題，保留蒙古族舞蹈奔放、豪邁等特點(diǎn)，而加入新的元素，豐富蒙古族舞蹈的內(nèi)涵，引領(lǐng)蒙古族舞蹈朝著新方向發(fā)展，進(jìn)而體現(xiàn)現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈融合發(fā)展的時(shí)代意義。

6.2實(shí)現(xiàn)音樂元素的融合發(fā)展

蒙古族舞蹈的配樂大多是蒙古族音樂，具有旋律優(yōu)美、氣息寬闊、感情深沉等風(fēng)格特點(diǎn)，也與蒙古族人民的游牧生活有關(guān)，以民歌、說(shuō)唱為主。蒙古族音樂的互動(dòng)性、帶動(dòng)性極強(qiáng)，能夠調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使現(xiàn)場(chǎng)氛圍活躍起來(lái)?，F(xiàn)代舞的音樂形式多樣，且自由、豐富、感染力極強(qiáng)，演奏者自由演奏，是當(dāng)下情感最完美的展現(xiàn)和詮釋。將通俗的現(xiàn)代舞音樂融入蒙古族舞蹈的配音，極有利于動(dòng)作合拍，使舞者更好地表達(dá)情感，通過(guò)肢體動(dòng)作訴說(shuō)故事?，F(xiàn)代舞音樂與蒙古族舞蹈配樂的融合，主要有兩種方式：一是直接使用草原音樂作為背景音樂，如使用騰格爾的《天堂》、呼斯楞的《鴻雁》、降央卓瑪?shù)摹稙跆m巴托之夜》等歌曲，賦予蒙古族舞蹈更多的情懷，使觀眾們沉浸其中、備受感動(dòng)。二是現(xiàn)代音樂加入長(zhǎng)調(diào)，加入蒙古音樂形式，作為蒙古族舞蹈的背景音樂，在舞者的舞臺(tái)表演中，起到一定的引導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的有效融合、創(chuàng)新發(fā)展。

6.3實(shí)現(xiàn)服裝元素的融合發(fā)展

蒙古族舞蹈有固定的服裝服飾，但是服裝服飾顯得略微笨拙，很不利于舞者動(dòng)作的舒展、舞蹈的表現(xiàn)、情感的抒發(fā)。在加入現(xiàn)代舞的服裝元素后，蒙古族舞蹈服裝服飾的局限性問(wèn)題可以得到解決。那么，怎樣融入現(xiàn)代舞的服裝元素，才能保證蒙古族舞蹈的核心不變，突出蒙古族舞蹈的服裝服飾創(chuàng)新性呢？筆者認(rèn)為，要先打散蒙古族舞蹈的服裝結(jié)構(gòu)體系，重建蒙古族舞蹈服裝結(jié)構(gòu)體系，對(duì)色彩進(jìn)行大膽的運(yùn)用和搭配，確保色調(diào)具有更強(qiáng)的視覺沖擊力，貼近現(xiàn)實(shí)生活，凸顯傳統(tǒng)味道。另一方面，應(yīng)該鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，主動(dòng)學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈，對(duì)現(xiàn)代舞服裝元素與蒙古族舞蹈服裝服飾的融合，大膽提出新的想法、不同意見，運(yùn)用他們的創(chuàng)新思維，將蒙古族舞蹈的藝術(shù)特色以及現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力更好地展現(xiàn)出來(lái)，承擔(dān)起民族舞蹈的傳承重任，大力傳承民族舞蹈的精髓部分，吸引越來(lái)越多的人，關(guān)注現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的融合發(fā)展。

7.結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，現(xiàn)階段呈現(xiàn)多元化的發(fā)展格局，隨著人們生活質(zhì)量的提高，精神文化需求也越來(lái)越多，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的融合發(fā)展由此受到關(guān)注。積極推動(dòng)蒙古族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，從不同角度、不同層面出發(fā)，與現(xiàn)代舞有效融合、深度融合，加深年輕人對(duì)于民族舞蹈、現(xiàn)代舞蹈的認(rèn)知及理解，使中國(guó)的舞蹈教育事業(yè)得以可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]封豐.蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞元素融合之芻議[J].北方音樂,2019,39(19):225-226.

[2]朝露蒙.現(xiàn)代舞元素在蒙古族舞蹈中的滲透[J].人文之友,2020(20):51.

[3]楊佳偉.淺析蒙古族舞蹈課堂教學(xué)中舞蹈與伴奏的完美融合[J].藝術(shù)家,2020(3):65.

[4]白秀蘭.蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成與融合發(fā)展探討[J].科技風(fēng),2019(05):219.

[5]高源.現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語(yǔ)匯的融合發(fā)展研究[J].戲劇之家,2017(07):159.

作者:傲斯?fàn)柨纪?單位:肅省酒泉市肅北蒙古族自治縣烏蘭牧騎