現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)的傳承發(fā)展

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【摘要】隨著我國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式不斷創(chuàng)新，民間美術(shù)作為一種民族藝術(shù)形式，在傳承與發(fā)展中遇到瓶頸。如何將民間美術(shù)形式進行有效傳承一直備受諸多學者關(guān)注。通過近年來研究發(fā)現(xiàn)，將民間美術(shù)形式融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有利于對其發(fā)展傳承。本文將對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展進行分析，為下一步工作開展提供依據(jù)和參考。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；傳承發(fā)展

當下我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中遇到諸多問題，借鑒民間美術(shù)形式，將其進行利用及發(fā)展傳承十分重要。然而有關(guān)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展等相對研究較少，基于該問題現(xiàn)狀，要求行之有效的措施對其進行分析研究，如民間美術(shù)傳承人缺乏影響藝術(shù)傳承、民間美術(shù)需結(jié)合信息時代開展多元融合、民間美術(shù)將民族精神與圖騰文化進行彰顯、融入鄉(xiāng)土及華夏風格符合新時代藝術(shù)主流等等。本次研究對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展進行分析，有十分重要的理論意義。

一、民間美術(shù)形式介紹

中國有五千多年的文明歷史，在歷史發(fā)展長河中留下諸多藝術(shù)瑰寶，民間美術(shù)就是其中之一。民間美術(shù)是指中華民族之間連綿相承的藝術(shù)形式，它是基于民間藝術(shù)、民間傳統(tǒng)文化及內(nèi)容形式的一種集中表現(xiàn)。民間美術(shù)是我國重要歷史藝術(shù)瑰寶，更是其一切美術(shù)形式的源泉與根基。從中華傳統(tǒng)石雕、壁畫、陶俑等藝術(shù)內(nèi)容風格上不難發(fā)現(xiàn)諸多民間美術(shù)痕跡。隨著歷史車輪慢慢推進，民畫、年畫等相關(guān)美術(shù)形式出現(xiàn)，將民間美術(shù)作為一種大眾化認同藝術(shù)在民間廣泛流傳。近代以來，民間美術(shù)內(nèi)容更加深刻具體，并賦予一定精神信仰與理念，將中國人民對幸福及安定的向往進行藝術(shù)寄托。民間美術(shù)具有以下特點：第一、鄉(xiāng)土特征及氣息特點，民間美術(shù)來自民間，是中國各地及各民族的主要美術(shù)藝術(shù)形式。其內(nèi)容與形式也多反映各地域、民族風格，如生活習慣、鄉(xiāng)土景色、人文情懷等。因此，鄉(xiāng)土氣息較濃是其特點之一。第二、種類及表現(xiàn)形式較多，從民間美術(shù)發(fā)展及形成角度來講，民間美術(shù)只是一種總稱而已。其種類及表現(xiàn)形式較多，例如：剪紙、木版畫、繪畫、壁畫、刺繡等都是民間美術(shù)表現(xiàn)形式，分析統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，其種類有上百種之多。第三、內(nèi)容賦予精神及期盼，民間美術(shù)內(nèi)容上多為人民對生活及未來的美好期盼，是一種精神向往與寄托的表現(xiàn)。通過對諸多民間美術(shù)作品進行分析研究后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容很多都是反映真實生活，是一種美好及精神體現(xiàn)。因此，從美術(shù)作品及藝術(shù)價值角度分析，民間美術(shù)形式具有一定的優(yōu)勢性。

二、當下我國民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）民間美術(shù)傳承人缺乏影響藝術(shù)傳承民間美術(shù)作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)及形式瑰寶，其重要性不言而喻。但從民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及未來層面分析，依然存在諸多問題，急需面對的就是民間美術(shù)傳承人緊缺問題[1]。新中國建國以來，涌現(xiàn)出諸多民間美術(shù)藝術(shù)家，改革開放后隨著市場經(jīng)濟發(fā)展及市場理念轉(zhuǎn)變。很多人對傳統(tǒng)藝術(shù)興趣逐漸缺失，導致民間美術(shù)在培養(yǎng)傳承人方面逐漸遇到問題，很多老藝術(shù)家無法將自身藝術(shù)造詣進行傳承。新時代下，隨著中華民族偉大復(fù)興號角吹響，民族傳統(tǒng)藝術(shù)也隨著復(fù)興涌現(xiàn)。因此，當下培養(yǎng)民間美術(shù)藝術(shù)傳承人十分關(guān)鍵[2]。

（二）民間美術(shù)需結(jié)合信息時代開展多元融合隨著當下網(wǎng)絡(luò)信息時代來臨，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展。如何將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)進行融合一直備受諸多學者關(guān)注。從美術(shù)藝術(shù)形式表現(xiàn)層面分析，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化應(yīng)對傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進行突破。因此，這也是當下民間美術(shù)發(fā)展較難的主要瓶頸之一?；诖?，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，將藝術(shù)與信息技術(shù)相融合。將表現(xiàn)手法與網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)相結(jié)合，這樣才能將藝術(shù)形式進行更為立體直觀地呈現(xiàn)，如多媒體技術(shù)、三維影像技術(shù)等，這些都可將民間美術(shù)內(nèi)容進行全新表現(xiàn)與精神詮釋[3]。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的價值體現(xiàn)

（一）民間美術(shù)將民族精神與圖騰文化進行彰顯五千年的文明歷史造就了中華民族的偉大進程，從現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式上，很難看出反應(yīng)民族精神及中華文明的內(nèi)容形式。現(xiàn)代藝術(shù)多偏西方化，強調(diào)視覺沖擊與精神領(lǐng)悟，如抽象藝術(shù)等。簡約、時尚、主流是現(xiàn)代藝術(shù)主要特點，但這種西方化與偏執(zhí)性不利于藝術(shù)形式及內(nèi)涵升級展現(xiàn)。將民間美術(shù)形式融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中具有較為重要的意義價值，第一，民間美術(shù)中側(cè)重反映民間生活，是各民族精神及內(nèi)容的全面提升。具有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式特點。融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中會充分體現(xiàn)其民族精神，讓中華民族傳統(tǒng)文化融入其中。使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具活力與張力[4]。第二，民間美術(shù)也是中華民族圖騰的體現(xiàn)。中華民族以龍為圖騰，龍代表奮進與發(fā)展。寓意著中華民族及人民百折不撓、奮發(fā)進取的精神。將圖騰文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，將中華風格及圖騰形式進行展現(xiàn)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式展現(xiàn)起到豐富元素的關(guān)鍵作用。

（二）融入鄉(xiāng)土及華夏風格符合新時代藝術(shù)主流隨著中華民族偉大復(fù)興腳步日益加快，中華風格與中國風已經(jīng)逐漸被世界接受，不久將來必定成為世界藝術(shù)風格主流。基于此環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)從中華民間美術(shù)形式入手。將設(shè)計理念進行全面創(chuàng)新。民間美術(shù)融入的作用如下：第一，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加具有鄉(xiāng)土氣息，讓藝術(shù)形式更加多元化、豐富化，規(guī)避以往的簡單形式。第二，符合華夏風格的時代要求，通過融入民間美術(shù)形式將新時代華夏風格與中華精神進行展現(xiàn)[5]。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入民間美術(shù)的主要方法

（一）從形式及內(nèi)容上進行融入在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入其民間美術(shù)元素應(yīng)從形式及內(nèi)容層面入手，在形式上應(yīng)對民間美術(shù)的結(jié)構(gòu)、框架及造型進行分析研究。民間美術(shù)結(jié)構(gòu)布局較為復(fù)雜，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中往往很難對其進行領(lǐng)悟。因此，要多觀察、多欣賞民間美術(shù)作品，從作品中獲得靈感，這樣才能起到快速融合與借鑒的重要作用。在內(nèi)容上也要借鑒民間美術(shù)作品的表現(xiàn)手法與故事形式，將民族特點與精神進行詮釋，在融合中可對故事結(jié)構(gòu)進行簡化，將現(xiàn)代風格表現(xiàn)與故事簡化結(jié)構(gòu)進行融合，讓人可以看出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中反映出來的故事性[6]。

（二）從色彩及精神上進行融合色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要元素之一，色彩的合理應(yīng)用對其藝術(shù)變現(xiàn)張力十分重要。民間美術(shù)在色彩方面較為重視，主要以多顏色為主。早起民間美術(shù)色彩較為單一。因此，在融合過程中一定要對其進行色彩研究。民間美術(shù)色彩側(cè)重應(yīng)用紅色、綠色、藍色、黃色等。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中往往側(cè)重于黑色、白色。所以在二者融合過程中一定要對其進行互相借鑒，這樣才能起到一定的促進作用。顏色搭配一定要合理，將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計色彩共和性進行體現(xiàn)。同時，在精神融入方面一定對民間美術(shù)形式表現(xiàn)的內(nèi)涵進行掌握了解，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)側(cè)重對其華夏文化精神進行體現(xiàn)。可通過色彩、結(jié)構(gòu)與畫風等進行融入，這樣才能在較短時間內(nèi)起到一定提升作用[7]。

五、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計及民間美術(shù)未來發(fā)展暢想

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中必然會涉及諸多應(yīng)用元素，民間美術(shù)作為一種傳統(tǒng)元素，在日后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中起到極為重要的促進作用。本章節(jié)主要對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計未來發(fā)展進行暢想，具體如下：第一，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必然向多元化轉(zhuǎn)變，從藝術(shù)設(shè)計風格上來講，中西結(jié)合方式已經(jīng)成為其主要發(fā)展趨勢。第二，中華風將成為日后設(shè)計主要方向，中華風格的結(jié)構(gòu)多元、色彩多樣應(yīng)逐漸被世界各地現(xiàn)代藝術(shù)家所認可。因此，具有中華風格的民間美術(shù)形式必然會成為設(shè)計主流。民間美術(shù)的傳承發(fā)展應(yīng)從不同角度入手，包括網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)融入等，并借助新形式對其進行全面包裝。同時在傳承人方面也應(yīng)側(cè)重其培養(yǎng)，這樣才能將民間美術(shù)進行發(fā)展傳承，為中華民族藝術(shù)文化形式流傳奠定堅實基礎(chǔ)。

六、結(jié)論

綜上所述，通過對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展進行分析研究，主要包括：民間美術(shù)傳承人缺乏影響藝術(shù)傳承、民間美術(shù)需結(jié)合信息時代開展多元融合、民間美術(shù)將民族精神與圖騰文化進行彰顯、融入鄉(xiāng)土及華夏風格符合新時代藝術(shù)主流等，從不同方面及角度對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展方向進行闡明，為下一步進行藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)。

參考文獻:

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[2]張琬悅.現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中民間藝術(shù)造型及色彩應(yīng)用的探析[J].美與時代:美術(shù)學刊(中),2015,(09):122-123.

[3]潘沙.民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)科技,2017,(11):258-258.

[4]杜宏志，張小華，李云慧.河北民間美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的開發(fā)與應(yīng)用[J].黨史博采(理論),2015,(11):53-54.

[5]杜宏志,張小華,李云慧.河北民間美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的開發(fā)與應(yīng)用[J].黨史博采:理論,2015.

[6]劉鑄.融入民間美術(shù)精髓完善現(xiàn)代美術(shù)教育——評《民間美術(shù)》[J].山西財經(jīng)大學學報,2020,42(12):139-139.

[7]杜雨函.民間美術(shù)色彩及造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究,2020,000(003):56-57.

作者：張穎 單位：河北旅游職業(yè)學院