現(xiàn)代文學開放性教學研究

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中國現(xiàn)代文學歷史時期的劃分是自1917年開始，直至新中國建國前結(jié)束。其歷史進程持續(xù)30余年。在對其隨后60多年的學科歷史研究中，由于社會環(huán)境的改變、觀念認知的偏差、評價機制對現(xiàn)代文學的制約，讓現(xiàn)代文學與文學教學之間的關(guān)聯(lián)長期處于失衡的狀態(tài)，繼而造成了中國現(xiàn)代文學的教育長期處于滯后、僵化的環(huán)境。如若想對這種困窘尷尬的狀態(tài)進行改變，教育工作者應(yīng)該身體力行地以“多元史觀”為教學基礎(chǔ)，建構(gòu)起開放性的教學視域，對教學理念進行更新，對教學內(nèi)容進行真實客觀的優(yōu)化，對教學方式進行合理的創(chuàng)新，從而完成探究多元史觀與現(xiàn)代文學開放性教學視域建構(gòu)的教育工作。

一、中國現(xiàn)代文學的概念以及意義

（一）中國現(xiàn)代文學的概念

中國現(xiàn)代文學的概念可以按照兩種方式進行劃分，一種是按照“時間概念”進行劃分，即1917年至1949年期間創(chuàng)作出的文學作品統(tǒng)一歸類于現(xiàn)代文學作品。另一種概念的劃分方式是將“現(xiàn)代”這個名詞作為一個文學屬性對文學作品進行劃分，用現(xiàn)代的文學語言，采用現(xiàn)代的文學形式，用文字抒發(fā)現(xiàn)代中國人的情緒、思想、心理以及情感的文學，即是中國現(xiàn)代文學。

（二）中國現(xiàn)代文學的意義

中國現(xiàn)代文學多有民族性、階級性以及政治性。其內(nèi)容也通常以政治事件或民族事件為文學創(chuàng)作的主要題材源，這種社會意識不僅對文學的審美意識產(chǎn)生了嚴重的影響，使得當時的社會性質(zhì)削弱了文學的主體性，也讓現(xiàn)代文學逐漸向革命附庸品方向靠近。中國現(xiàn)代文學在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的多次動蕩。自然而然地，文學成為了動蕩階段重大事件的記錄者之一，是當時社會文化、民族文化的重要組成部分。

二、中國現(xiàn)代文學教育的研究進程

現(xiàn)代文學中自帶了一把對社會、民族、文化現(xiàn)象進行判斷的“評判尺”，這種獨特的文學性能必然會給傳統(tǒng)保守的文學教學模式帶來沖擊，為現(xiàn)代文學教育的研究帶來挑戰(zhàn)。我國先前對中國現(xiàn)代文學的教育多是以“一元史觀”的角度為出發(fā)點進行研究的。這種研究方式在某種程度上限制了中國現(xiàn)代文學史的正確建構(gòu)。隨著社會新興文化與流行文化在青年人文化圈中的快速傳播，在現(xiàn)代文壇上舉足輕重的作家，以及作家的經(jīng)典作品面臨著被年輕人日益冷落甚至被解構(gòu)的命運。在那個文學的黃金時代，人們卻逐漸忽視了那個時代的重要性。由此可見，中國現(xiàn)代文學教育的研究進程已經(jīng)屬于停滯階段，重新啟動對其的研究，澄清當下對現(xiàn)代文學的種種誤解，讓現(xiàn)代文學的教學理念從“啟蒙”走向“對話”是中國現(xiàn)代文學教育研究進程的必走之路，中國現(xiàn)代文學教育內(nèi)部應(yīng)該有勇氣承擔，并堅持自己的研究立場。

三、多元史觀的概念以及意義

（一）多元史觀的概念

從實質(zhì)上說，“多元史觀”是“一元論”不同的表述形式之一，是一種哲學上的學說。其論述的歷史觀觀點認為，人類社會由一些獨立的因素組成，在這些因素當中，任何一種因素都是一種相對獨立的存在，任何一種因素都會對社會發(fā)展起到不同程度的作用。

（二）多元史觀的意義

當下現(xiàn)代文學教育現(xiàn)狀嚴峻，多元史觀自帶的勢能可以在最大程度上改變當下中國現(xiàn)代文學教育需要應(yīng)對的困窘狀態(tài)，幫助教學內(nèi)容走向科學化以及規(guī)范化，使教學的過程實現(xiàn)從“啟蒙”到“對話”的過渡。

四、用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)的原因

（一）用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)的前提

在傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學教學中，對作品的分析總結(jié)多是歷史敘述者基于歷史進化論與決定論之上，對文學的歷史言說尋找統(tǒng)一的、一致的評價口徑。多元化的出現(xiàn)是對這種閉關(guān)狀態(tài)的破除，只有讓學生接觸到豐富的、多元化的文學歷史，讓學生觸摸到真實具體的文學生態(tài)景觀，學生才能夠獲得參與歷史言說的機會，使學生建立起范圍廣闊的、開放的學習視域。

（二）用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)的原因

“多元史觀”在中國現(xiàn)代文學史的研究中有及其重要的意義。這個教育觀點的存在讓文學教育工作者認識到，在現(xiàn)代文學史中，許多被大眾定義的觀點其本身也具有它獨有的敘事性。這就有足夠的理由，采用多元史觀對現(xiàn)代文學開放性教學視域構(gòu)建進行重新的認識。

五、用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)的方法

（一）將課堂教學變成一場審美體驗

在以往的教學課堂上，師生二者都是主體。在運用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的構(gòu)建過程中，教師要意識到，在現(xiàn)代文學史的課堂教學上，不僅僅是傳授知識的過程，而是要讓學生享受到一場關(guān)于現(xiàn)代文學的審美體驗。這樣可以激活學生對文學的審美熱情，并以此打下基礎(chǔ)，指向現(xiàn)代文學意義的生成。

（二）尊重教學過程中學生的主體性

在這個教學方法上，必須要充分尊重學生的主體性，協(xié)助學生將主體性的作用發(fā)揮大最大化，繼而凸顯出現(xiàn)代文學閱讀的意義。在課堂上，要讓學生的思維空間得到高效的擴展，教師可以設(shè)定一些具有啟發(fā)性質(zhì)的文學問題，給予學生足夠的思考時間，保留學生進行思考的主體權(quán)利，以激發(fā)學生的思考欲望，提高學生對現(xiàn)代文學學習的積極性，鍛煉學生的思維能力，形成自主探究的好習慣。教師可以將文學問題的思維跨度進行適當?shù)目s小，在學生可以承受的能力范圍內(nèi)和知識范圍內(nèi)，設(shè)計一些可以盡情發(fā)揮學生主體性的情境性問題，使學生的文學思維得以進行充分的建立。同時，在課堂上要保持民主的氛圍，教師要尊重學生的“奇思妙想”，不要輕易否定學生的想法，要循循善誘地將正確的現(xiàn)代文學知識與現(xiàn)代文學歷史知識傳授給學生，如果直接對學生的主體性進行束縛，那么學生的創(chuàng)造性思維、批判性思維就會被扼殺，就無法達到用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的構(gòu)建的目的了。

（三）“對話教學”模式

隨著新課改的實行，師生間的雙向交流變得越來越重要。雖然在文學閱讀過程中，閱讀體驗是一種個體行為，但是閱讀的結(jié)果是可以交流的。這種情況的存在就要求教育工作者必須緊跟新課改的步伐，不再拘泥于傳統(tǒng)的灌輸式教育的方框中，而是要在課堂上建構(gòu)一種對話式的教學模式。對話式的教學過程不僅可以實現(xiàn)多個個體之間的思維的轉(zhuǎn)換與碰撞，也可以體現(xiàn)出文學審美的多樣性存在，從而突出體現(xiàn)出多元史觀，構(gòu)建出具有現(xiàn)代文學教學開放性視域的現(xiàn)代文學生態(tài)景觀。

六、用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)的注意事項

（一）對現(xiàn)代文學教學內(nèi)容的調(diào)整

以多元史觀為基礎(chǔ)，適當?shù)?、合理地對現(xiàn)代文學的教學內(nèi)容進行調(diào)整，對現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)來說是非常重要的。在這個過程中，所涉及的不僅包括對多元史觀的具體化認識，也包括教師教學行為的價值指向。在教學的過程中，教師向?qū)W生傳達的歷史觀不能忽視文學史知識在歷史中存在的客觀性，換一種說法來說，即多元史觀的運用不是為了否定歷史進程中真實性的可能，而是一個對文學歷史認知的開放性進行升華的過程。

（二）教師主體地位的良性改變

傳統(tǒng)的教育多以教師為主體，學生被動地接受教師傳授的知識。這種教學模式限制住了學生的主體地位，使學生不能主動地對文學知識進行思考，對現(xiàn)代文學歷史進行客觀的評價。在多元史觀的現(xiàn)代文學教學中，教師依然是教學中的主體，但只是主體之一，在教學活動的進行中，教師必須要發(fā)揮自己應(yīng)有的全部價值和意義，不能過度地限制學生的主體思想，也不能任由學生的主體思想進行惡性的發(fā)散。所以，教師自己要掌握好自己的主體地位，使得教師與學生都可以積極地融入現(xiàn)代文學教育的過程中，豐富學生現(xiàn)代文學的歷史觀，開拓學生的史實視界，提高學生對現(xiàn)代文學的欣賞審美能力。

七、用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)的作用

當前的社會環(huán)境與文學環(huán)境使得現(xiàn)代文學的研究發(fā)展受到多方的挑戰(zhàn)，尤其在教育領(lǐng)域當中。這就導致當代的學生缺乏對文學常識的了解，削弱了學生的歷史文獻意識。用多元史觀進行現(xiàn)代文學開放性教學視域的建構(gòu)，在某種程度上肯定了現(xiàn)代文學歷史真實性的可能，同時，這也是一種認識現(xiàn)代文學歷史開放性與歷史價值評判多元性的重要途徑。文學史中的多元化，是有助于學生接近現(xiàn)代文學史的原始狀態(tài)的，并且利于開放學生的視野，使學生對事物的認知能力達到多向化。這種多元化交流的過程可以搭建起教師與學生之間，對現(xiàn)代文學進行溝通的橋梁，也可以體現(xiàn)出多元史觀的超強的可塑性，為開放性教學視域的建構(gòu)打下良好的夯實的基礎(chǔ)。

八、結(jié)語

中國現(xiàn)代文學的學科研究在當前的社會環(huán)境中受到了很多挑戰(zhàn)與阻礙。這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在現(xiàn)代文學學術(shù)領(lǐng)域的研究中，也出現(xiàn)在現(xiàn)代文學的教學領(lǐng)域中。隨著“多元史觀”的出現(xiàn)與應(yīng)用，使我國現(xiàn)代文學的教學理念得到改善，現(xiàn)代文學教育教學的態(tài)度也得到了改觀。逐步實現(xiàn)著中國現(xiàn)代文學教育從“啟蒙”到“對話”教學模式的變革。綜上所述，“多元史觀”是當下最適合進行現(xiàn)代文學教育的方式方法，這種教育方式值得進行良性的推廣與探究。

作者：陳慧春 單位：成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學院