現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

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摘要：隨著時(shí)代的更迭，園林景觀設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀的過程中，通常都會(huì)選擇中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用此類形式設(shè)計(jì)出的園林景觀能夠彰顯中國傳統(tǒng)文化，具有本土風(fēng)情。鑒于此，分析了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林景觀；中國傳統(tǒng)元素；設(shè)計(jì)應(yīng)用

1中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式及與現(xiàn)代園林景觀的關(guān)系

文字、書法、雕刻、繪畫、剪紙等都是中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式，經(jīng)歷了五千年的文化沉淀后，形成了豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的表現(xiàn)形式。而因文化密切聯(lián)系著景觀設(shè)計(jì)，倘若能夠有效結(jié)合中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)園林景觀，那么所取得的成效必然十分矚目。兩者彼此融合時(shí)，設(shè)計(jì)者需要具備創(chuàng)造性思維、深厚的文化沉淀，在園林景觀設(shè)計(jì)中，通過改造、加工并應(yīng)用傳統(tǒng)元素，使其具備現(xiàn)代都市與歷史文化并存的氣息，展現(xiàn)城市別樣的風(fēng)采，體現(xiàn)鮮明的特色[1]。景觀設(shè)計(jì)過程需結(jié)合實(shí)際情況，在考慮自然條件的基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)中合理地融入傳統(tǒng)元素，充分彰顯人與自然的和諧，如此不但充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師水平，還能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)元素，推動(dòng)兩者良性發(fā)展。

2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用

繪畫對(duì)構(gòu)圖布局十分講究，園林景觀設(shè)計(jì)也是一樣，兩者間相似之處大量存在。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀時(shí)，可參考中國傳統(tǒng)繪畫原理設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)、植物造景及意境營造，如中國畫中部分植物固定配置模式，如水上放蓮、岸旁植柳、高山栽松等，或在園林景觀中直接融入繪畫元素，能夠進(jìn)一步和諧、統(tǒng)一現(xiàn)代園林景觀的整體性。如園林式設(shè)計(jì)的蘇州博物館，在假山這一必不可缺的園林式建筑元素的設(shè)計(jì)中，為了彰顯新意，貝聿銘巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)水墨畫，以水墨畫作品主題元素看待假山，通過壁、石的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)了立體性的水墨畫圖景，為人們生動(dòng)、形象地展現(xiàn)了平面的意象[2]。該墻面充分彰顯了現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)元素的完美融合。又如深圳市萬科第五園布局講究變化，將傳統(tǒng)繪畫理念融入設(shè)計(jì)中，白墻高低不一、長短相異、虛實(shí)有別，與屋宇、林木和山石構(gòu)建在一起，巧妙地融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)，具有別致的風(fēng)格。

2.2傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用

我國具有極為豐富的傳統(tǒng)圖案紋樣，如蟠螭紋、鳳鳥紋和回形紋等，歷經(jīng)萬千變化與發(fā)展，在五千年文化沉淀下，最終成為了我國特有的文化藝術(shù)體系之一，彰顯民族傳統(tǒng)與精神。大部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，都融入了傳統(tǒng)圖案紋樣。如深圳市萬科第五園噴水池造型便是在“回形紋”的運(yùn)用下，實(shí)現(xiàn)了直中見曲的對(duì)比效果，水紋一圈圈逐一擴(kuò)散從本質(zhì)上對(duì)應(yīng)于由內(nèi)而外的“漸增”生長模式，水池與水體在曲折的造型下合二為一、軟硬互襯，具有極為悠遠(yuǎn)深長的意味。而在設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀時(shí)，不論是應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫、圖案紋樣亦或是其他傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)者在注重形式模仿與再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，還需全面了解并不斷改變、創(chuàng)新、挖掘，通過解讀傳統(tǒng)文化，探索全新的啟示點(diǎn)、創(chuàng)意點(diǎn)，在民族文化財(cái)富、藝術(shù)瑰寶的靈活運(yùn)用下，借助現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)突出表現(xiàn)文化內(nèi)涵、藝術(shù)氛圍，賦予現(xiàn)代園林中國文化意蘊(yùn)。

2.3色彩表達(dá)的應(yīng)用

園林景觀色彩設(shè)計(jì)不斷變化，尤其是在季節(jié)變化下，園林景觀植物也會(huì)有不一致的季相特征表現(xiàn)，繁花似錦的春季，綠樹成蔭的夏季、碩果累累的秋季、白雪皚皚的冬季。立足于園林景觀色彩物質(zhì)載體性質(zhì)而言，園林景觀色彩的構(gòu)成可劃分為3大類：其一，自然色。該大類表示自然物表現(xiàn)出的自身顏色，如園林中水體、植物、石材、天空等自身顏色；其二，半自然色。該大類表示通過人工加工后的色彩，或自然物質(zhì)性質(zhì)尚未完全改變的色彩，如園林景觀中金屬材料、木材、石材等顏色；其三，人工色。該大類表示通過人工加工后的色彩，如園林景觀中各類涂料色彩或各種選材顏色。不同類型的主題園林中都涉及了大量植物色彩，充分體現(xiàn)中國元素意蘊(yùn)[3]。故而，在設(shè)計(jì)園林時(shí)，通過中國元素表達(dá)色彩時(shí)，應(yīng)將天時(shí)、地利、工巧、材美等融為一體，以便設(shè)計(jì)出富有中國傳統(tǒng)元素的景觀。

2.4天人合一的應(yīng)用

“天人合一”的哲學(xué)思想自古以來就始終存在，且在中國傳統(tǒng)文化中的作用極為關(guān)鍵。從中國傳統(tǒng)文化形態(tài)、自然環(huán)境中自然成長、發(fā)展而來的中國古代建筑中，“天人合一”建筑居住環(huán)境是其核心思想。人與自然簡單對(duì)應(yīng)關(guān)系并不能完全概括天人合一，人類適應(yīng)與改造自然環(huán)境中，相互作用與協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)應(yīng)關(guān)系的形成也涵蓋在其內(nèi)，是自然與精神統(tǒng)一的表現(xiàn)。如因勢(shì)利導(dǎo)下技藝十分巧妙的蘇州園林?，F(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國館便是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮與傳統(tǒng)歇山式造型元素充分融合后設(shè)計(jì)了外形，在與室外園林景觀設(shè)計(jì)的搭配下，有著濃郁的中國風(fēng)情，其外觀設(shè)計(jì)如同帶有動(dòng)感旋律的“風(fēng)吹麥浪”，融入了老北京胡同元素、紅色故宮城墻、剪紙文化等中國元素。此類中國風(fēng)充分體現(xiàn)自然山岳的構(gòu)成規(guī)律，故而不論采用何種形式進(jìn)行設(shè)計(jì)、建造，皆可突出顯示現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中如同自然形成的谷、懸、巒、峰、峭壁等景觀，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)元素自然色彩。

3結(jié)語

科學(xué)與時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展背景下，人們?cè)谖镔|(zhì)文明享受的基礎(chǔ)上，也追逐更多的精神文明?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，倘若能夠更好地融入中國傳統(tǒng)元素，就可傳承并沉淀中國傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)全面和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步創(chuàng)新，有利于實(shí)現(xiàn)園林景觀深層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馮慧敏.探析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2017（2）

[2]付仙.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].城市建筑，2016（29）

[3]周家民.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].環(huán)境與發(fā)展，2018（1）

作者：香春 單位：扎蘭屯職業(yè)學(xué)院