現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用

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【摘要】

剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的突出代表，具有象征性、平面化、裝飾性、符號(hào)化等特征。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有效融進(jìn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，既可以保持藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史特性，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使得藝術(shù)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式與構(gòu)成手法上避免了簡單、膚淺和粗糙，實(shí)現(xiàn)了功能需求滿足和精神價(jià)值的有效統(tǒng)一，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有欣賞價(jià)值。本文，筆者綜合分析剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，并為如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融進(jìn)剪紙藝術(shù)提供若干參考建議。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù) 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 藝術(shù)特征

中國剪紙集中反映了我國各族人民辛勤勞作的過程，是人們長期實(shí)踐積累而成的藝術(shù)精粹。剪紙藝術(shù)活潑生動(dòng)的表現(xiàn)形式背后包含著民族的情感氣質(zhì)、群體意識(shí)及習(xí)俗心理，突出反映了中華民族生存的智慧與純粹的情感。

一、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首先，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，通過對傳統(tǒng)圖形或一些極具民族色彩的元素進(jìn)行提煉、改造，使視覺語言得到不斷的拓展和豐富。可以說，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的獨(dú)特表現(xiàn)力不可復(fù)制。如，一些動(dòng)畫片造型、影視節(jié)目布景、廣告招貼、插圖漫畫、印刷包裝、書籍裝幀等平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中就活躍著剪紙藝術(shù)的影子。其次，一些雕塑設(shè)計(jì)之中也不難窺見傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)元素，增加了雕塑的藝術(shù)感染力。由于剪紙藝術(shù)自身具備著地方歷史文化、時(shí)代特色、民俗特色等層面內(nèi)容，可以有效拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)表現(xiàn)形式。再者，剪紙藝術(shù)豐富了服裝設(shè)計(jì)的形式及內(nèi)涵?，F(xiàn)代人在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)過程中。不忘加進(jìn)一些傳統(tǒng)元素，以保證設(shè)計(jì)既與傳統(tǒng)一脈相承，又能做到與時(shí)俱進(jìn)。如，剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)氣質(zhì)就得到了設(shè)計(jì)師的青睞，因而市場上很多的衣服、鞋包、被單等圖案、花色等滿目琳瑯，應(yīng)有盡有，這些圖案及花色上均不難窺見剪紙藝術(shù)的蹤影。因此，剪紙藝術(shù)在服裝領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用或借鑒。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

1.有機(jī)結(jié)合剪紙功能與特征。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式繁多、內(nèi)容豐富，涉及了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)越來越高，傳統(tǒng)簡單的、視覺的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們的審美需要，基于此，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史內(nèi)涵和精神靈魂意義重大。因此，現(xiàn)代人在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該傳承剪紙藝術(shù)的特征，保證其功能性，在此基礎(chǔ)上根據(jù)人們的個(gè)性化需求，針對性變換剪紙藝術(shù)的構(gòu)成手法及表現(xiàn)形式，有機(jī)結(jié)合剪紙功能與特征。

2.實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)性”和“時(shí)代性”有效統(tǒng)一。

隨著信息化、數(shù)字化進(jìn)程的不斷加快，如何在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)開拓、創(chuàng)新是擺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師面前的一個(gè)重要課題。剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式如何為現(xiàn)代人欣賞與接納，并有效滲透到現(xiàn)代人的生活之中，是值得思考的一道難題。縱觀世界藝術(shù)發(fā)展史，我們不難看出，無論是畢加索，還是馬蒂斯都曾經(jīng)嘗試著將中國的這種民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作過程中。因此，剪紙藝術(shù)的魅力及價(jià)值是無可替代的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要保全這一份藝術(shù)精髓，必須發(fā)揮豐富的想象力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、捕捉創(chuàng)作靈感，使得中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)以一種更為恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)存在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

3.運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)語言。

無論在哪種設(shè)計(jì)中融進(jìn)剪紙?jiān)?，都?yīng)該對剪紙藝術(shù)語言保持一種尊重的態(tài)度。通過刀工長短、大小、曲直、粗細(xì)、疏密、頓挫、剛?cè)峒皡⒉钭兓?，將剪紙的生態(tài)美、樸素美形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來。相反，粗細(xì)均勻、整齊劃一的現(xiàn)代數(shù)字化有時(shí)則表現(xiàn)得不倫不類。此外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在融合剪紙藝術(shù)過程中，也可以通過運(yùn)用變形、夸張等手法將剪紙藝術(shù)語言有趣地展現(xiàn)出來，保證文化內(nèi)涵的象征性、符號(hào)化。在設(shè)計(jì)過程中，剪紙?jiān)氐奈幕饩持挥型ㄟ^語義學(xué)、符號(hào)學(xué)角度去表現(xiàn)才能稱得上真正意義上的好設(shè)計(jì)。避免單純運(yùn)用形似元素，有效展現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)值得深究。

4.創(chuàng)新與發(fā)展傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該積極進(jìn)行剪紙藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，發(fā)展方式應(yīng)該盡量多樣化。設(shè)計(jì)師在選擇材質(zhì)和顏色的時(shí)候，應(yīng)該選擇色彩鮮明的彩色剪紙制作現(xiàn)代剪紙畫，在設(shè)計(jì)過程中，避免受傳統(tǒng)剪紙模式的局限，堅(jiān)持選用質(zhì)地堅(jiān)硬、壽命較長、厚度較大的藝術(shù)紙。以現(xiàn)代科技為支撐，保證制作出來的剪紙畫具有獨(dú)特磁性，可進(jìn)行重復(fù)粘貼，這樣就跟現(xiàn)代人生活需求較為接近。剪紙是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可或缺的一種元素，可以輔助設(shè)計(jì)出多維、立體、靈活的作品。以藝術(shù)家夏陽品為例，夏陽進(jìn)行長期的海外創(chuàng)作，而其本身偏愛中國文化傳統(tǒng)，因而他巧妙借助西方媒介，將中國民間藝術(shù)和藝術(shù)精神生動(dòng)、全面地演繹出來，兩者的有效協(xié)調(diào)，不僅體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，還富含現(xiàn)代感。他將剪紙?jiān)卮┎迤促N到文人的畫作構(gòu)圖之中，絢麗多彩的形式之下卻保持著質(zhì)樸天真的本性。

三、結(jié)束語

剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該相輔相成，剪紙技術(shù)的滲透可以保全現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)特色，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新，又促使剪紙藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承。因此，加強(qiáng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義重大。

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作者：張超 單位：九江職業(yè)大學(xué)