現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科技改變了不但人類與自然的關(guān)系，同時(shí)也改變了人類社會(huì)，科技倫理危機(jī)逐漸引起人們對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展的反思：科技究竟是什么？怎樣正確發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)？而中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是道家文化對(duì)于這樣的問(wèn)題與西方文化相比則存在截然不同的觀點(diǎn)。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念出發(fā)對(duì)科學(xué)的實(shí)質(zhì)進(jìn)剖析，結(jié)合現(xiàn)今存在的科技倫理問(wèn)題提出了基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的新型科學(xué)研究發(fā)展觀和方法論。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，傳統(tǒng)文化，道家

一、前言

長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)這個(gè)概念被一些西方的科學(xué)哲學(xué)家弄得極端復(fù)雜，甚至玄而又玄。他們按照西方科學(xué)走過(guò)的道路和現(xiàn)代科學(xué)的模式，為怎樣才算科學(xué)提出了很多條件，聲言唯有滿足其規(guī)定的條件，如必須采用封閉式的實(shí)驗(yàn)方法、推演的邏輯方法并能以數(shù)學(xué)的方式表述，必須建立明晰可靠的因果關(guān)系，甚至還要能夠“證偽”，等等，才夠得上是“科學(xué)”。其實(shí)，他們是將科學(xué)與科學(xué)方法、科學(xué)與科學(xué)形態(tài)混淆起來(lái)，其結(jié)果是以崇尚科學(xué)的名義給科學(xué)帶上枷鎖。方法是為科學(xué)研究服務(wù)的工具和手段，是根據(jù)實(shí)際需要而創(chuàng)造的，是從屬的?？茖W(xué)形態(tài)則由所用方法、認(rèn)識(shí)水平和所把握的規(guī)律的形態(tài)來(lái)決定。而實(shí)際規(guī)律的形態(tài)與其存在層面的特性相對(duì)應(yīng)，隨其存在層面的不同而各異。因此，科學(xué)方法和科學(xué)形態(tài)會(huì)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化，會(huì)因認(rèn)識(shí)領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)層面的不同而不同。也就是說(shuō)，運(yùn)用某一種方法只能進(jìn)入世界的某些領(lǐng)域、某個(gè)層面，而不能進(jìn)入所有的領(lǐng)域和層面。世界上沒(méi)有萬(wàn)能的認(rèn)識(shí)方法和可以包容一切的科學(xué)形態(tài)，卻存在著無(wú)限多樣的領(lǐng)域和層面。所以，如果以科學(xué)方法和科學(xué)形態(tài)作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，必定束縛科學(xué)的手腳，拘囿人類認(rèn)識(shí)的視野，也不符合人類（包括西方）科學(xué)發(fā)展的歷史。

科學(xué)是文化的一個(gè)門類，唯有從功能和作用的角度來(lái)定義，才能抓住科學(xué)的本質(zhì)。事實(shí)上，一切文化門類，無(wú)論大小，如語(yǔ)言、哲學(xué)、宗教、政治、文學(xué)、藝術(shù)、法律、飲食、服飾、房屋……都只能用功能和作用來(lái)定義，而不能以方法和形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，否則人們（民族與民族、地域與地域）之間就無(wú)法溝通，同時(shí)也會(huì)陷入荒唐！那么，科學(xué)是什么？科學(xué)是認(rèn)識(shí)，是獲得正確知識(shí)和規(guī)律性知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)活動(dòng)形成的知識(shí)體系。人類利用這樣的認(rèn)識(shí)成果指導(dǎo)實(shí)踐，就可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣理解科學(xué)，才符合科學(xué)的本質(zhì)涵義。

用“做什么”而不用“怎么做”來(lái)定義科學(xué)，將科學(xué)從處于當(dāng)今強(qiáng)勢(shì)地位的方法和形態(tài)中解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是人類文化中的一個(gè)門類，于是就會(huì)順理成章地承認(rèn)，世界上各大成熟民族和地區(qū)必定有自己的科學(xué)認(rèn)識(shí)的歷史。因?yàn)榭茖W(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一切人類生存的特有方式，為各大民族所不可缺少。因此，中國(guó)歷史上那些揭示了規(guī)律的知識(shí)體系和技術(shù)理論毫無(wú)疑問(wèn)都應(yīng)當(dāng)作為科學(xué)來(lái)對(duì)待。但是，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與西方科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。大家知道，隨著西學(xué)東漸，西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)而與中醫(yī)不斷碰撞。自上世紀(jì)50年代，我國(guó)政府提倡用西醫(yī)和西方近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)掘、整理和提高中醫(yī)，西方的一些科學(xué)家也試圖用現(xiàn)代科學(xué)解釋經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)理論，令人驚訝的是，至今已逾半個(gè)世紀(jì)，竟然毫無(wú)實(shí)質(zhì)性成果。就是說(shuō)，用西醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)的理論與方法并不能揭示中醫(yī)學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)。這一情況顯然不可小覷，如果站在西方科學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，它實(shí)際可以看作是一場(chǎng)空前巨大的“科學(xué)危機(jī)”。一方面，中醫(yī)學(xué)有不可否認(rèn)的舉世皆知的臨床療效，而且其中有很多療效為西醫(yī)所不能取代；另一方面，中醫(yī)學(xué)的理論體系的確與西方現(xiàn)代科學(xué)格格不入，不能對(duì)話。在這種情況下，唯一正確的出路應(yīng)當(dāng)是，重新審視和修正現(xiàn)今某些通行的原理、原則，充分考量中國(guó)傳統(tǒng)思維的特殊性和中國(guó)科學(xué)曾領(lǐng)先世界千余年這一不可否認(rèn)的事實(shí)，進(jìn)而從這一“危機(jī)”中引申出一個(gè)結(jié)論：原來(lái)科學(xué)不是一元的，而是多元的。中國(guó)科學(xué)傳統(tǒng)與西方科學(xué)傳統(tǒng)是兩個(gè)源，兩個(gè)流。

二、現(xiàn)代科技倫理危機(jī)

當(dāng)今，隨著科技的迅猛發(fā)展，其強(qiáng)勢(shì)地位已不可動(dòng)搖，科技每前進(jìn)一步，人類社會(huì)也隨之邁進(jìn)一步。借助科技，人類對(duì)自然環(huán)境的影響力大大超過(guò)以往，人類沉浸于征服自然科技的喜悅之中。然而，科技在強(qiáng)大的過(guò)程中，其負(fù)面效應(yīng)也日益暴露?，F(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)倫理提出了極大的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)成果的濫用讓人們無(wú)所適從?？萍疾粌H僅成為“生產(chǎn)性”力量，它也成為破壞性，甚至毀滅性力量，成為造成種種危機(jī)力量的源泉。人們也從沒(méi)象今天這樣對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展充滿恐懼和不安，核技術(shù)具備徹底摧毀我們賴于生存的星球的巨大破壞力，克隆技術(shù)的發(fā)展與成果給人類倫理道德提出了史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，還有諸如軍備競(jìng)賽，生態(tài)危機(jī)，資源浪費(fèi)，失業(yè)加劇等越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題及全球問(wèn)題深深地困擾著人們。

首先，在人與人的關(guān)系上，科技的進(jìn)步使得許多具有殺傷力的先進(jìn)武器不斷問(wèn)世，加大了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力，這使得人毀滅人自身成為十分現(xiàn)實(shí)的威脅。其次，科技發(fā)展帶來(lái)社會(huì)倫理的顛覆，引發(fā)社會(huì)和科學(xué)失范行為的頻繁發(fā)生?？萍甲陨硖N(yùn)含的巨大物質(zhì)利益使得某些人明知研究、使用某些科技可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成危機(jī)，在物資利益的驅(qū)動(dòng)下，仍以身試法，而置倫理道德于不顧。而某些最新的科技成果極大的挑戰(zhàn)人們的道德底線，如克隆人、器官再生、轉(zhuǎn)基因食品等，人們無(wú)法預(yù)料這些科技成果的運(yùn)用會(huì)給人類帶來(lái)的后果，造成普遍的社會(huì)道德困惑。其次，在人與自然的關(guān)系上，當(dāng)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面豐富了我們的物質(zhì)生活，滿足了我們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望;但另一方面又使我們?nèi)祟愃嬗谄溟g的全球生態(tài)環(huán)境日益惡化。由于森林的過(guò)度砍伐、土地的過(guò)度耕種、水資源的過(guò)度使用、草原的過(guò)度放牧、人口的急劇增加使得環(huán)境污染日益嚴(yán)重、全球氣溫不斷變暖、各種資源日益枯竭、耕地荒漠化問(wèn)題日益突出?？萍荚跇O大地提高人們征服自然、戰(zhàn)勝自然的能力的同時(shí)，也加大了人類對(duì)自然的破壞力和毀壞力。人們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的高度物質(zhì)生活的同時(shí)，也逐漸感受到現(xiàn)代科技所帶來(lái)的負(fù)面影響。自近代科技發(fā)展以來(lái)，人類社會(huì)面臨著各種社會(huì)危機(jī)：隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)療的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活改善，存活率提高，人類壽命延長(zhǎng)人口數(shù)量不斷膨脹，而全球耕地的減少，糧食的短缺，使得生態(tài)嚴(yán)重失衡，人與自然的矛盾日趨尖銳;人類對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)，大大超出了自然的再生能力，近幾十年來(lái)，煤、石油、淡水、耕地等資源日顯緊張;在科技對(duì)自然的過(guò)度干預(yù)下，人類面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生物多樣性的減少，森林的毀壞，土地的荒漠化威脅著未來(lái)人類的生存;全球范圍內(nèi)的環(huán)境污染，給人類帶來(lái)一系列災(zāi)難性的后果，科技成果的濫用加劇了人與自然的矛盾。對(duì)這種現(xiàn)象。早在一百多年前，恩格斯已預(yù)見(jiàn)到：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！弊詈螅瑥娜俗陨韥?lái)看，科技的發(fā)展也使得作為主體的人的某些能力的退化，科技為人類日益舒適的條件，人類常常過(guò)分依賴科技的成果，導(dǎo)致各種現(xiàn)代病的迸發(fā)。人的主體地位在現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)中被逐步削弱，人成為機(jī)器的“奴隸”，科技導(dǎo)致了現(xiàn)代人的異化，全球居高不下的失業(yè)率和現(xiàn)代人的心理壓力見(jiàn)證了現(xiàn)代機(jī)器對(duì)人類的擠壓。科技本身是人類改造自然的工具，是為了人類生活得更好，現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)背離這一主旨，而導(dǎo)致人類主體地位的削弱甚至喪失。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)背離科學(xué)本身的初衷和指向，成為人類自身創(chuàng)造出來(lái)卻又無(wú)法掌控的“魔力”。自近代科學(xué)以來(lái)，科學(xué)科技以人們無(wú)法預(yù)料的速度飛速增長(zhǎng)，與此同時(shí)，道德倫理卻發(fā)展緩慢滯后。沒(méi)有倫理的科學(xué)技術(shù)是盲目的，而沒(méi)有科學(xué)的倫理是空白的，現(xiàn)代文明社會(huì)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)技術(shù)和道德倫理的和諧發(fā)展，背離了倫理的科學(xué)帶給人類的是不可預(yù)知的未來(lái)和不可控制的恐慌。問(wèn)題的解決應(yīng)是在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，采取措施，限制有意識(shí)科技成果的濫用，即確定“科技以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)科技行為進(jìn)行倫理約束和對(duì)科技運(yùn)用進(jìn)行道德限制，增強(qiáng)科技發(fā)展中的人文關(guān)懷。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本科技觀點(diǎn)

3.1中國(guó)傳統(tǒng)文化中的科研方法論

第2篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科技信息；科研管理；應(yīng)用策略

【分類號(hào)】：G301

隨著科技的發(fā)展和人類生活節(jié)奏的加快，人類已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)信息時(shí)代。21世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的年代，現(xiàn)代科技信息在日常生活中的作用越來(lái)越重要?？茖W(xué)研究的結(jié)構(gòu)和規(guī)模已經(jīng)形成開(kāi)放的系統(tǒng)，科技信息已成為科學(xué)研究的一種重要資源[1]?？蒲泄ぷ魇俏覀儑?guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要組成部分，而科研管理是保證科研工作順利進(jìn)行的重要措施。因此，如何在信息時(shí)代利用現(xiàn)代科技信息來(lái)加強(qiáng)科研管理已經(jīng)成為科研機(jī)構(gòu)研究的一個(gè)重要課題。為此，我們要結(jié)合科研管理的實(shí)際情況，根據(jù)科研管理的需要，充分發(fā)揮出現(xiàn)代科技信息的優(yōu)勢(shì)，做好科研管理工作，為我們的科研工作的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)代科技信息和科研管理的概念

現(xiàn)代科技信息是時(shí)展的產(chǎn)物，是我們社會(huì)高速發(fā)展的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代科技信息一方面是指我們科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息傳播渠道的增加為我們帶來(lái)的信息量十分的豐富。這要?dú)w結(jié)于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，不僅使得信息傳播更加迅速，而且信息更加透明化、公開(kāi)化以及公平化。每個(gè)人在信息面前都是平等的，而信息也不會(huì)因?yàn)槿说牟町惗兴兓?，它在現(xiàn)代科技發(fā)展的推動(dòng)下得到了廣泛的傳播。另一方面則是信息化的發(fā)展。信息化發(fā)展是現(xiàn)代科技的發(fā)展為各種信息的收集、處理、儲(chǔ)存、檢索、傳播等各個(gè)過(guò)程提供一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。而在信息化的過(guò)程中，能夠極大程度的提高信息的傳播速度和傳播范圍，同時(shí)能夠利用現(xiàn)代科技將信息的價(jià)值最大化。

科研管理是一項(xiàng)十分重要的工作。科研工作本身就是一項(xiàng)細(xì)膩而又重要的工作，因此科研管理工作也必須謹(jǐn)慎而又十分的高效，這樣才能滿足科研管理的需求?，F(xiàn)代科技信息在狂管理中有著極大的作用，它能夠充分利用自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)提高科研管理的效率和有效性。因此，現(xiàn)在很多科研機(jī)構(gòu)都應(yīng)用現(xiàn)代科技信息技術(shù)，完善自己的科研管理體系。

二、現(xiàn)代科技信息在科研管理中的重要作用

現(xiàn)代科技信息能為科研管理體系的建立提供參考

科研管理體系的建立需要不斷的完善和改進(jìn)，這樣才能不斷的體現(xiàn)出科研管理圖體系的積極作用。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷的收集信息，去收集先進(jìn)的管理信息以及先進(jìn)的管理理念，然后與目前自己的科研管理工作進(jìn)行對(duì)比，找出其中的不足和缺陷，進(jìn)而將這些先進(jìn)的東西帶到科研管理中去，不斷完善科研管理體系，這樣才能建立一個(gè)相對(duì)完善而且具有活力的科研管理體系。因此，現(xiàn)代科技信息為科研管理體系的建立提供了參考。

現(xiàn)代科技信息是調(diào)節(jié)和控制科研管理的重要依據(jù)

科研管理的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，無(wú)論是科研人員還是科研數(shù)據(jù)，都是在不斷的變化當(dāng)中的。這就需要我們?cè)谶M(jìn)行科研管理的時(shí)候給予一定的自由空間和變化調(diào)整的空間，要通過(guò)科研管理變化來(lái)應(yīng)對(duì)科研過(guò)程中的變化，這樣才能保證科研活動(dòng)的高效性。而調(diào)節(jié)和控制科研管理的重要依據(jù)就是現(xiàn)代科技信息。我們主要是通過(guò)對(duì)信息的獲取和分析，通過(guò)信息的對(duì)比和差距分析，反饋出我們現(xiàn)階段的科研管理水平，然后從信息的反饋情況來(lái)對(duì)我們的科研管理系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。以現(xiàn)代科技信息為重要依據(jù)，以信息反饋的結(jié)果為調(diào)節(jié)和控制科研管理的標(biāo)桿。因此，現(xiàn)代科技信息是調(diào)節(jié)和控制科研管理的重要依據(jù)。

現(xiàn)代科技信息是科研管理計(jì)劃制定的基本要素

制定科研管理計(jì)劃是進(jìn)行科研管理的重要工作之一，科研管理計(jì)劃的主要內(nèi)容是我們的科研管理的目標(biāo)是什么、科研管理的方式有哪些以及應(yīng)急管理的方案等等?？萍夹畔⑹强蒲泄芾碛?jì)劃制定的基本要素，科研信息的情況也對(duì)科研管理計(jì)劃的制定有著重要的影響。例如當(dāng)前最新的科研動(dòng)態(tài)；當(dāng)前最高科技的科研設(shè)備；國(guó)內(nèi)外的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平等等。因此現(xiàn)代科技信息是科研管理計(jì)劃制定過(guò)程中需要重點(diǎn)關(guān)注的。

三、現(xiàn)代科技信息在科研管理中的應(yīng)用

科研人才信息化

對(duì)于科研工作來(lái)說(shuō)，人才是關(guān)鍵。因此在科研管理中，對(duì)人才的管理是至關(guān)重要的。但是人是具有主觀思維的，個(gè)體之間的差異較大，同時(shí)人才的流動(dòng)性很強(qiáng)，不方面控制，因此，在科研管理中對(duì)人才的管理是十分困難的。科研人才信息化管理是科研人才管理的重要手段，也是現(xiàn)代科技信息在科研管理中的重要應(yīng)用。通過(guò)這樣的方式，我們可以將人才數(shù)據(jù)化和信息化，通過(guò)利用現(xiàn)代科技技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)和信息的有效管理來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的管理。這樣一來(lái)不僅能夠弱化人才管理時(shí)的短處，而且能夠充分發(fā)揮信息化帶來(lái)的機(jī)動(dòng)性和易管理性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)科研人才的最優(yōu)化管理。例如我們可以建立人才數(shù)據(jù)庫(kù)，將人才進(jìn)行分類劃分，同時(shí)詳細(xì)介紹人才的基本信息和專業(yè)水平。這樣不僅給管理者帶來(lái)了極大的方便，而且為檢索者尋找人才提供了可靠便利的途徑。

科研數(shù)據(jù)的信息化

科研工作會(huì)產(chǎn)生一系列的數(shù)據(jù)和利用一系列的數(shù)據(jù)，因此對(duì)數(shù)據(jù)的管理將直接決定科研成果。而且科研數(shù)據(jù)作為科研機(jī)構(gòu)的核心知識(shí)產(chǎn)業(yè)，是一筆十分具有潛力的財(cái)富。因此，科研管理的一項(xiàng)重要工作就是對(duì)科研數(shù)據(jù)的管理。科研數(shù)據(jù)的信息化是科研數(shù)據(jù)管理的重要手段，也是最有效的措施?？蒲袛?shù)據(jù)的信息化主要是利用信息化的平臺(tái)通過(guò)各種科技設(shè)備實(shí)現(xiàn)對(duì)科研數(shù)據(jù)的有效管理，這種信息化的平臺(tái)不僅為數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存和檢索提供了最方便的方式，而且為數(shù)據(jù)的分析評(píng)價(jià)提供了便利的途徑，我們可以通過(guò)各種分析軟件，將信息化的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)分析，最后得出結(jié)論。例如建立科研數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)科研機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)研究數(shù)據(jù)分類儲(chǔ)存，并進(jìn)行精確的記錄，同時(shí)在進(jìn)行科研數(shù)據(jù)的檢索的時(shí)候能夠更加方便，讓我們能夠更快的找到我們想要的數(shù)據(jù)。

科研成果評(píng)價(jià)的信息化

科研成果是我們科研的最終目的，因此科研成果的評(píng)價(jià)將直接決定我們的科研質(zhì)量?？蒲谐晒u(píng)價(jià)的信息化就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)將科研成果進(jìn)行一定程度的公開(kāi)，讓更多的人參與到科研成果評(píng)價(jià)中去。這就避免了傳統(tǒng)的科研評(píng)價(jià)在建立專家評(píng)審團(tuán)時(shí)浪費(fèi)的人力物力，同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人隱私的保密，讓評(píng)價(jià)者能夠沒(méi)有心理顧忌?？蒲谐晒u(píng)價(jià)的信息化能夠讓世界各地的有識(shí)之士都參與到評(píng)價(jià)中去，增加了評(píng)價(jià)的科學(xué)性、合理性以及評(píng)價(jià)基數(shù)的數(shù)量。而且通過(guò)這種方式還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)科研成果的共享，讓更多人能夠?qū)蒲谐晒M(jìn)行學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代科技信息本身的應(yīng)用

現(xiàn)代科技信息本身就是一種資源，也是科研管理的基本內(nèi)容[2]。任何科研機(jī)構(gòu)的管理工作都需要獲得足夠的信息，需要傳輸以及反饋?zhàn)銐虻男畔ⅰ，F(xiàn)代科技信息作為科研管理重要參考依據(jù)，是科研管理研究的重要財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代科技信息傳播手段的增多，科技信息在科研管理中的應(yīng)用受到更多的重視[3]。信息社會(huì)的發(fā)展為我們的管理工作提供了更加便捷的途徑?？蒲泄芾砉ぷ鲗?duì)科研機(jī)構(gòu)而言是十分重要的，它是充分發(fā)揮科研價(jià)值的重要手段。現(xiàn)代科技信息極大的推動(dòng)了科研管理工作的發(fā)展，并且這種管理模式隨著時(shí)代的發(fā)展將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，因此，我們要加大對(duì)現(xiàn)代科技信息的研究，為科研管理提供提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為我國(guó)科研事業(yè)的發(fā)做出最大的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢克新，郭東亮，姚秀榮.科技信息與現(xiàn)代科研管理[J].科研管理.1995.

第3篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

科學(xué)博物館的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即自然歷史博物館階段、科學(xué)與工業(yè)博物館階段、科技中心階段。自然歷史博物館早于科技與工業(yè)博物館產(chǎn)生，是科學(xué)博物館的早期類型，它至今仍然是人們了解自然界、探索自然奧秘的絕佳去處。世界上第一座科學(xué)博物館――1683年建成的英國(guó)阿什莫林博物館就是一座自然歷史博物館。

科技館的誕生與發(fā)展

科學(xué)與工業(yè)博物館即我們通常所說(shuō)的“科技館”，是隨著西方科技發(fā)展而逐漸興起的一類“博物館”，最早的科技館是在第一次工業(yè)革命后建立的。工業(yè)革命帶來(lái)了人們前所未見(jiàn)的各種機(jī)器，如蒸汽機(jī)、機(jī)車、輪船等等，它們大大改變了人們的生活。為了紀(jì)念人類的這些偉大成就，并延續(xù)發(fā)明創(chuàng)造，在歐洲興起了歷史上第一批科技館。

1820年建立的世界上第一座科技館――法國(guó)國(guó)立技術(shù)博物館，不僅收藏了一批先進(jìn)的機(jī)械、儀器和其他各種發(fā)明的實(shí)物和模型，并對(duì)公眾開(kāi)放這些收藏，供普通民眾和發(fā)明者進(jìn)行學(xué)習(xí)和參考。倫敦科學(xué)博物館的前身――南肯星頓工業(yè)藝術(shù)博物館也在1851年倫敦“水晶宮”萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)，該館著重反映工業(yè)革命與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。在工業(yè)革命中起過(guò)重要作用的科技文物，如瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)、史蒂文森發(fā)明的蒸汽機(jī)車，均被該館收藏。

科技館誕生之后立即顯示出其強(qiáng)大的生命力。雖然初期建立起來(lái)的一批科技館仍然以收藏作為主要任務(wù)，但是人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到教育作用的重要性，因?yàn)檫@些博物館的建立原本就是為了擴(kuò)展工業(yè)教育，體現(xiàn)工業(yè)實(shí)力，啟發(fā)社會(huì)大眾，使他們看到社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。如1906年在慕尼黑建立的德意志博物館和1933年建立的芝加哥科學(xué)與工業(yè)博物館，這些博物館創(chuàng)立的初衷都是專門為了技術(shù)的展示和推廣，讓技術(shù)被更多的人使用，博物館在這里成為一種教育資源。盡管其中有些博物館，如德意志博物館，還收藏一些技術(shù)制造物，但公眾教育已成為它們的主要功能。

現(xiàn)代科技館：教育意義大干收藏

到第二次世界大戰(zhàn)后，全世界已有兩三百座科技館。20世紀(jì)50年代以后，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家的科技館數(shù)量增長(zhǎng)迅速，而且像印度、阿根廷等發(fā)展中國(guó)家也建立了自己的科技館。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)。全世界77％以上的科技館是上世紀(jì)50年代之后興建的，這種現(xiàn)代科技館多以科技中心為名，至今依然發(fā)展強(qiáng)勁。現(xiàn)代科技館更突出自身的教育職能，公眾也逐漸認(rèn)識(shí)到科技館已成為學(xué)校教育的得力助手。在博物館展覽思想上，傳統(tǒng)科技館主要展覽過(guò)去的科學(xué)技術(shù)成就，而現(xiàn)代科技館側(cè)重于探索科學(xué)技術(shù)的未來(lái)發(fā)展，以及開(kāi)發(fā)人類在科學(xué)技術(shù)上的潛在能力。在展覽方式上也從靜態(tài)陳列型過(guò)渡到動(dòng)手型。傳統(tǒng)科技館強(qiáng)調(diào)歷代科技文物，向大眾普及科技史知識(shí)，展品以陳列為主，一般禁止觀眾動(dòng)手觸摸。現(xiàn)代科技館則把展示、活動(dòng)和參與有機(jī)地融為一體，主要展出反映現(xiàn)代科學(xué)原理及應(yīng)用的展品，鼓勵(lì)觀眾動(dòng)手操作，在動(dòng)手的過(guò)程中學(xué)習(xí)和探索科學(xué)知識(shí)，了解各種新技術(shù)與生活之間的密切關(guān)系。而且現(xiàn)代科技館界幾乎完全放棄了科技館的研究和收藏的功能，研究和展覽功能因此分離，以至于它們往往分別屬于不同的博物館。

1937年在巴黎世界博覽會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的“發(fā)現(xiàn)宮”成為最早創(chuàng)立的現(xiàn)代科技館。它在擺脫博物館傳統(tǒng)方面走在最前面。“發(fā)現(xiàn)官”幾乎沒(méi)有歷史收藏，而是以教育作為該館的主要宗旨。博物館有責(zé)任為后代子孫收藏和照管具有重大歷史意叉的樣本，通過(guò)文物展示供人們了解和反思?xì)v史，或者提供具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，而現(xiàn)代科技館收集和照管的都是一些很突出的展示型物件(這些物件一般由各館研究人員自行設(shè)計(jì)并制作)，側(cè)重于展現(xiàn)當(dāng)代科技的發(fā)展成果。當(dāng)博物館的定義延伸到“現(xiàn)代科技館”時(shí)，博物館的概念發(fā)生了有趣的變化。由于現(xiàn)代科技館強(qiáng)調(diào)觀眾的動(dòng)手操作，因此其展示和教育功能得到加強(qiáng)，但由于沒(méi)有真正意義上的藏品，其收藏功能被弱化了。美國(guó)舊金山的探索館(1969)，加拿大的安大略科學(xué)中心(1969)，美國(guó)華盛頓的航空航天博物館(1976)，以及我國(guó)的中國(guó)科技館及各省市正在建設(shè)的科技館均屬于這一類型的。

現(xiàn)代科技館的發(fā)展有兩種途徑。一是在傳統(tǒng)科技館的基礎(chǔ)上改造而成，另一個(gè)途徑是近年來(lái)興建的具有現(xiàn)代特色的科技中心。前者如英國(guó)倫敦科學(xué)博物館，該館在第二次世界大戰(zhàn)后設(shè)置了“兒童館”，通過(guò)簡(jiǎn)明而有趣的方式介紹科學(xué)原理，以引起青少年對(duì)科學(xué)的興趣，啟發(fā)他們的想象力。許多自然歷史博物館、專業(yè)科學(xué)技術(shù)博物館都紛紛增添了現(xiàn)代科技的內(nèi)容，加強(qiáng)了有關(guān)科學(xué)技術(shù)方面的展示和教育活動(dòng)，而新建的科技中心的數(shù)量也越來(lái)越多，如加拿大溫哥華科學(xué)中心、澳大利亞國(guó)家科學(xué)中心、紐約科學(xué)中心、加州科學(xué)中心、香港科學(xué)館等。這些科技中心都把普及科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)造能力放在首位。

讓科技親近大眾

美國(guó)的科技館一直走在世界的前列，現(xiàn)擁有科技中心(現(xiàn)代科技館)200處以上。加拿大人口不足3000萬(wàn)，已有10個(gè)城市建立了科技中心，每年接待觀眾的總?cè)藬?shù)累計(jì)超過(guò)350萬(wàn)人次?？萍贾行淖畋举|(zhì)的使命是以一種輕松愉悅的方式激發(fā)起公眾，特別是青少年對(duì)科學(xué)技術(shù)的濃厚興趣。那么科技中心究竟有哪些作用呢?

在“終身學(xué)習(xí)”的觀念已成為大眾共識(shí)的前提下，社會(huì)對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的場(chǎng)所有著客觀需求?？萍贾行牟粌H可以作為青少年學(xué)校教育的輔助，而且也可以為成年人的知識(shí)更新提供莫大幫助。在當(dāng)今知識(shí)大爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都需要時(shí)刻充實(shí)自己，而科技中心無(wú)疑是人們集中了解當(dāng)代科技進(jìn)展的首選之地。

科技中心是科學(xué)普及的重要園地。它提供由科研人員精心制作的展覽設(shè)備，參觀者通過(guò)實(shí)際操作這些設(shè)備，可以快速地領(lǐng)會(huì)相關(guān)的科學(xué)原理，增加公眾對(duì)日常生活中科技知識(shí)的了解?？萍贾行倪€為媒體提供最新的技術(shù)資料素材。通過(guò)媒體向大眾普及科技知識(shí)。

第4篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

從古至今，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是圍繞著衣食住行來(lái)進(jìn)行的。有了人類，這四個(gè)最基本的部分就和我們息息相關(guān)。其中，“住”這一方面，在漫漫歷史長(zhǎng)河的演變過(guò)程中，可以稱的上千變?nèi)f化，鬼斧神工，是最能見(jiàn)證人類歷史發(fā)展的證據(jù)之一。建筑，從原始的簡(jiǎn)單為了遮風(fēng)避雨到現(xiàn)代為了滿足生理和心理的雙重感受，伴隨著人類經(jīng)濟(jì)文化政治的發(fā)展，經(jīng)歷了太多的變遷，未來(lái)的建筑，將站在更高的視點(diǎn)上，更加合理的完善的滿足人類的所有需求。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展程度和現(xiàn)代人生活精神需求日益提高的方面來(lái)看，中國(guó)建筑未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)主要有一下幾個(gè)方面：

1.材料的改革

古至今，建筑的材料經(jīng)歷了各個(gè)不同的年代，由于結(jié)構(gòu)與需求的變化，材料也在不斷變化。從土，木，到現(xiàn)在的鋼筋混泥土，建筑材料已經(jīng)有了質(zhì)的變化。目前大建筑材料，多是不可再生的，并且不可再循環(huán)利用的，對(duì)環(huán)境的污染相當(dāng)嚴(yán)重，大量的建筑垃圾不知道如何處理，而隨著高樓大廈的日益增多，新的建筑垃圾也越來(lái)越多。而處理建筑垃圾的方法僅僅是深埋甚至就堆在某個(gè)地方任其污染,這對(duì)于我們的生活環(huán)境是極其不利的。對(duì)于“住”這個(gè)我們生活中四的大基本之一，改革，變遷是必然的。未來(lái)的建筑不會(huì)再拘泥于簡(jiǎn)單的滿足人們的居住功能，而會(huì)對(duì)建筑本身進(jìn)行變革。建筑不再是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是會(huì)成為自然的一部分。材料的運(yùn)用會(huì)更注重環(huán)保，可再生等等這些與大自然更為和諧的材料。

2.格局的變化

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的需求越來(lái)越多，城市越來(lái)越集中，高樓大廈已經(jīng)成為中國(guó)城市建筑的主體。無(wú)論是居民樓或者是寫字樓，大多都是高層建筑。我們的生活質(zhì)量在提高，生活品味也在提高，對(duì)于居住或者工作，休閑的空間要求也在不斷提高，所以未來(lái)的中國(guó)建筑將更加了解使用者的心里狀況和實(shí)際需求，將二者更好的結(jié)合在一起，打破常規(guī)更好的利用空間來(lái)設(shè)計(jì)出最合理的格局，而不是像現(xiàn)在一樣，在格局上有明顯的局限性。

3.室內(nèi)建筑與產(chǎn)品和逸性

“所謂合逸性設(shè)計(jì)，就是在滿足技術(shù)功能設(shè)計(jì)的前提下，運(yùn)用工程美學(xué)、符號(hào)學(xué)、形態(tài)學(xué)、心理學(xué)、與人機(jī)學(xué)的原理，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)。它把產(chǎn)品的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使產(chǎn)品的形式與內(nèi)容達(dá)到完美和統(tǒng)一，更符合消費(fèi)者的整體需求?！倍呀ㄖc產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，也是中國(guó)建筑未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。根據(jù)使用者的實(shí)際需求，讓建筑一步到位，而不是只給消費(fèi)者一個(gè)設(shè)定好的空間，讓消費(fèi)者再次設(shè)計(jì)，重新布局，而由于收到建筑本省的限定，又無(wú)法完全的實(shí)現(xiàn)自己心中所想，這樣，其實(shí)也造成了其他物品的二次浪費(fèi)。所以說(shuō)，中國(guó)未來(lái)建筑趨勢(shì)，會(huì)是更加完整的一個(gè)體系，更加注重一次到位，避免不必要的浪費(fèi)。這樣，也帶來(lái)了更多的自由空間供使用自自由支配，更容易滿足使用者的心理生理需求。

4.環(huán)境變化和結(jié)構(gòu)變化

當(dāng)代的建筑都是在城市里的居多，而隨著人們?cè)絹?lái)越要求回歸自然，對(duì)建筑的環(huán)境也有了新的要求。我們不再喜歡高樓林立的城市，而是更加趨向于自然環(huán)境，鄉(xiāng)村生活。當(dāng)然鄉(xiāng)村生活并不代表著落后，而是在更適宜的生活環(huán)境中創(chuàng)造同樣舒適的生活氛圍。所以，在建筑的結(jié)構(gòu)上，會(huì)有較的大變革。

在中國(guó)建筑未來(lái)的發(fā)展道路上，還有許多新的方面有待我們?nèi)パ芯?，開(kāi)發(fā)，在中國(guó)建筑的發(fā)展歷史中，藝術(shù)又是一個(gè)與之息息相關(guān)的學(xué)科，學(xué)習(xí)藝術(shù)史，對(duì)我們研究中國(guó)建筑的歷史以及中國(guó)建筑未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是非常重要的。

5.藝術(shù)史對(duì)中國(guó)建筑的影響

從藝術(shù)史我們可以看出，中國(guó)建筑的歷史發(fā)展是離不開(kāi)藝術(shù)的發(fā)展的。每一個(gè)時(shí)代的最輝煌的建筑設(shè)計(jì)都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)最巔峰的藝術(shù)思想的指導(dǎo)，大到大明宮，故宮，再到蘇州園林，再到喬家大院，北京四合院，無(wú)疑不透漏著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)對(duì)與建筑來(lái)說(shuō)，是非常重要的靈魂源泉。藝術(shù)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)是有一定指導(dǎo)地位的，很多出的的建筑的設(shè)計(jì)者都是非常出名的藝術(shù)家。我們關(guān)注藝術(shù)史，不僅僅關(guān)注中國(guó)的藝術(shù)史，還要關(guān)注西方的藝術(shù)史，西方的藝術(shù)史在全世界也舉足輕重的。隨著全球一體化的速度的推進(jìn)，我們的建筑也在日趨國(guó)際化，將西方的藝術(shù)元素融入到我們的建筑中也是非常常見(jiàn)的。

6.學(xué)習(xí)藝術(shù)史的必要性

學(xué)習(xí)藝術(shù)史對(duì)于每一個(gè)從事建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是非常重要和必要的。

不管我們將設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)比喻成植物的根也好，比喻成高樓的地基“的關(guān)系也罷總之，在建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中，藝術(shù)史是和其密不可分的。通過(guò)看待世界各地的優(yōu)秀的建筑，我們都能發(fā)覺(jué)它們共同的特點(diǎn)，那就是――簡(jiǎn)單的外在形式，深層的文化內(nèi)涵。藝術(shù)史會(huì)教會(huì)我們?nèi)绾慰创恳浑A段的不同設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這樣，我們有了深厚的藝術(shù)史的底子，才可以了解中國(guó)建筑未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)是什么，了解使用者的心理生理因素。

藝術(shù)史的學(xué)習(xí)對(duì)于中國(guó)建筑未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)是十分重要的。對(duì)藝術(shù)史的了解是必然的。作為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師，要完整的學(xué)習(xí)藝術(shù)史，這樣，才能幫助自己更好的更為貼切的為使用者設(shè)計(jì)完善的建筑。

中國(guó)建筑的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，將會(huì)在藝術(shù)史的指導(dǎo)下，朝著環(huán)保，再生，可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。中國(guó)建筑將不會(huì)拘泥與現(xiàn)在的格局，而會(huì)有較為大的變化，讓我們?yōu)榱诉@一共同目標(biāo)努力吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]周燕珉等.住宅精細(xì)設(shè)計(jì). 湖南科技出版社.2009年4月第一版.

第5篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

從當(dāng)前思想政治工作的現(xiàn)實(shí)出發(fā)怎樣尋找思想政治工作的切入點(diǎn)？要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，首先要了解當(dāng)前思想政治工作面臨的形勢(shì)及特點(diǎn)。當(dāng)前思想政治工作面臨的六個(gè)挑戰(zhàn)，很有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。這些挑戰(zhàn)既表現(xiàn)出思想政治工作的基本特點(diǎn)，又包含和展現(xiàn)了思想政治工作的重要切入點(diǎn)，給我們指明了當(dāng)前思想政治工作的主攻方向和基本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；切入點(diǎn)；基本任務(wù)

中圖分類號(hào)：F55 　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.07.010

文章編號(hào)：1672-0407（2012）07-038-03

收稿日期：2012-06-20

一、一大切入點(diǎn)

迎接改制不斷深化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，做好深化改制后員工的思想教育工作，提高員工對(duì)政策的理解層次，對(duì)利益調(diào)整的心理承受力，不斷解放思想，適應(yīng)改制后新的工作模式，是當(dāng)前思想政治工作第一個(gè)切入點(diǎn)。國(guó)企改制后，深層次矛盾逐步露出水面。這就要求企業(yè)政工人員要及時(shí)了解員工在改制后的思想反映、心理狀態(tài)、情緒特點(diǎn)、行為表現(xiàn)，進(jìn)行有針對(duì)性的改制形勢(shì)教育。這是當(dāng)前企業(yè)思想政治工作的主要任務(wù)，只有把這項(xiàng)工作做好了，才能為國(guó)企改制攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利提供保證。改制后形勢(shì)教育要總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摒棄過(guò)去那種泛泛議論，抽象空洞，缺乏可信度和親切感的形式主義弊端。要采取多種形式，做到循循善誘，寓理于情，情理交融，這樣才能收到理想的效果。

二、二大切入點(diǎn)

迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)員工的思想信念教育，不斷提高員工的文明素質(zhì)，是當(dāng)前思想政治工作的第二個(gè)切入點(diǎn)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念愈加深入人心，人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響下所帶來(lái)的過(guò)分追求物質(zhì)利益，金錢至上，個(gè)人主義膨脹，理想信念淡薄等諸多問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。作為黨的思想政治工作，從其根本職能來(lái)說(shuō)，就是要解決人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題，就是要通過(guò)提高人們的道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)，再化作干事業(yè)的熱情和積極性，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。對(duì)員工進(jìn)行“三觀”教育，要注意防止過(guò)去那種居高臨下的被動(dòng)灌輸式，采取寓抽象宏觀于具體、寓事于理、寓情于理、寓共同教育于個(gè)別疏導(dǎo)、寓正面教育于多種生動(dòng)豐富的活動(dòng)中等方法，把階段教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合；把學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)典型與樹(shù)立宣傳身邊的先進(jìn)人物相結(jié)合；把思想教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。總之，要把“三觀”教育搞得生動(dòng)活潑，有情有理，豐富有趣，親切自然，實(shí)實(shí)在在，深入淺出，入耳入心。

三、三大切入點(diǎn)

迎接黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)員工的反腐敗教育，著力解決“信仰危機(jī)、信任危機(jī)、信心危機(jī)”問(wèn)題，是當(dāng)前思想政治工作的第三個(gè)切入點(diǎn)。企業(yè)員工有時(shí)不愿接受講道理，不理解宣傳的觀點(diǎn)，甚至產(chǎn)生逆反心理，一個(gè)重要的原因是理論和現(xiàn)實(shí)的差距太大。這就不能不使他們的信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，由對(duì)社會(huì)上那些行為不端官員的不信任，轉(zhuǎn)而對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的不信任；由對(duì)黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)失去信心，轉(zhuǎn)而對(duì)企業(yè)發(fā)展前途失去信心，使企業(yè)的向心力，凝聚力下降。這個(gè)問(wèn)題不解決，不利于全黨全社會(huì)反腐敗工作健康發(fā)展，也必然妨礙企業(yè)兩個(gè)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。所以，思想政治工作必須及時(shí)有力地切入到這個(gè)重要領(lǐng)域，認(rèn)真研究如何成功地對(duì)員工進(jìn)行反腐敗教育。實(shí)踐證明，反腐敗教育是項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，不可能畢其功于一役。不能回避矛盾，避重就輕，必須直面腐敗的客觀現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)員工從現(xiàn)象和本質(zhì)，階段性和長(zhǎng)期性，個(gè)別和一般，偶然性和必然性等辯證角度，共同分析腐敗現(xiàn)象，從理性的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，認(rèn)識(shí)腐敗的本質(zhì)。反腐敗教育不能單兵作戰(zhàn)，要在整個(gè)思想政治工作的過(guò)程中，將反腐敗教育和其他理論教育、形勢(shì)教育及企業(yè)精神文明建設(shè)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)反腐敗教育的效應(yīng)。在反腐敗教育中，還有一個(gè)關(guān)鍵因素，就是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部自身形象必須要正，人格崇高，作風(fēng)正派，才能贏得員工的信賴，才能讓員工首先在企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境里，增強(qiáng)對(duì)黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的信心，自覺(jué)地與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，進(jìn)而從自身做起，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)貢獻(xiàn)力量。

四、四大切入點(diǎn)

迎接國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，強(qiáng)化國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)教育，增強(qiáng)員工抵制西方資本主義意識(shí)形態(tài)、思想文化、倫理道德的侵蝕能力，是當(dāng)前思想政治工作的第四個(gè)切入點(diǎn)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的主流是和平與發(fā)展。國(guó)內(nèi)形勢(shì)的主流是改革、開(kāi)放、發(fā)展和穩(wěn)定。但國(guó)際形勢(shì)仍然風(fēng)云變幻，社會(huì)主義事業(yè)在世界上繼續(xù)處于低谷，世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向一體化上發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力分化、西化我國(guó)的活動(dòng)一天也沒(méi)有停止。國(guó)內(nèi)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也遇到了重重困難，特別是國(guó)企改制后帶來(lái)的熱點(diǎn)問(wèn)題接二連三，新的矛盾此起彼落，不少員工對(duì)企業(yè)乃至國(guó)家的前途信心不足。面對(duì)這樣的狀況，加強(qiáng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)教育，是當(dāng)前思想政治工作的一個(gè)傳統(tǒng)方法，不但要重新揀起來(lái)，還要賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的方法。實(shí)踐證明，由企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)或組織有內(nèi)在聯(lián)系的主題系列活動(dòng)。也可以把形勢(shì)報(bào)告與員工個(gè)別交換思想，與必要的疏導(dǎo)、啟迪等方法相結(jié)合，以增強(qiáng)教育的整體功能。使員工在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中，始終保持清醒頭腦，爭(zhēng)取把握好自己的思想行為，做政治上成熟、思想上堅(jiān)定的一代社會(huì)主義新員工。

第6篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

摘要：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對(duì)人類既有積極的推動(dòng)作用又有消極的阻礙作用，對(duì)社會(huì)具有雙重作用。一方面隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和革新，滿足了人類的需要，豐富了人的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但與此同時(shí)也對(duì)人的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，促使人類不斷地反思科學(xué)技術(shù)的作用及其產(chǎn)生的效果。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；雙重作用

一、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。

人類社會(huì)的每一次前進(jìn)，都是需要付出代價(jià)的，而在這個(gè)過(guò)程的背后卻隱含著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其導(dǎo)致的生產(chǎn)方式的變更，以及產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力成為了人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。每一次社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，社會(huì)制度的更迭，社會(huì)文明的進(jìn)步，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。

（一）科技革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用不僅具有歷史性，而且賦予其全方位的特征。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，現(xiàn)代科技革命影響了社會(huì)生產(chǎn)方式?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式的影響首先是從生產(chǎn)力入手的，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)在：第一，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，更確切地說(shuō)，它提供了生產(chǎn)力構(gòu)成要素的新方式。生產(chǎn)力要素在勞動(dòng)者領(lǐng)域中體現(xiàn)為科技型人員成為主體勞動(dòng)者，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)趨向智能化。以世界著名的寶潔公司為例，為了適應(yīng)市場(chǎng)和滿足顧客對(duì)最新技術(shù)和最新產(chǎn)品的需要，在全球的21家研究中心有貴公司近萬(wàn)名科學(xué)家任職，進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)。第二，科學(xué)技術(shù)改變了人們的勞動(dòng)形式。伴隨著微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，智能機(jī)器代替了人的部分腦力勞動(dòng)，使人們的勞動(dòng)方式發(fā)生了根本性變革。第三，科學(xué)技術(shù)還改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高。

第二，現(xiàn)代科技革命改變了我們的生活方式。科技的發(fā)展加快了社會(huì)生活的節(jié)奏，許多人告別了傳統(tǒng)的作息時(shí)間，現(xiàn)在人們的工作時(shí)間更加靈活自由?，F(xiàn)代科技還改變了人們的交往方式，騰訊、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)載體方便了人們之間的溝通和交流，超越時(shí)空的限制，拉近了人們之間的距離。與此同時(shí)人們的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生日新月異的變化，百度和Google為人們答疑解惑。

第三，現(xiàn)代科技革命變革了人類的思維方式。近代科技革命把人們從宗教神學(xué)的束縛中解救出來(lái)，使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)落后思想的統(tǒng)治。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們具有了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的新飛躍。

全面自由發(fā)展是的理論起點(diǎn)和實(shí)踐歸宿。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)?！盵1]人的全面發(fā)展主要是指人的勞動(dòng)能力和人的社會(huì)關(guān)系及其人的素質(zhì)和潛能的全面發(fā)展，也就是人的本質(zhì)力量的全面豐富和展開(kāi)。在馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論中，發(fā)展的全面性既包含著人類的每一個(gè)個(gè)體都普遍地得到發(fā)展，也包含著每一個(gè)個(gè)體的人的豐富個(gè)性都普遍地得到發(fā)展人的自由全面發(fā)展。建國(guó)60年來(lái)，在改革開(kāi)放的推動(dòng)下我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。人的全面發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是相互促進(jìn)、相互依賴、相互發(fā)展的辨證關(guān)系，一方面，大力發(fā)展和依靠科學(xué)技術(shù)能加速人的全面發(fā)展；另一方面，人的自由全面發(fā)展也推動(dòng)了科技的進(jìn)步，二者統(tǒng)一于人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。

（二）科學(xué)技術(shù)在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人的全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物，是一種客觀存在，具有自然的屬性，它可以影響人的思維、價(jià)值觀、道德等意識(shí)形態(tài)。它的發(fā)展引起了人們的思想觀念、道德觀念的變化，為它們?cè)鎏砹诵碌膬?nèi)容和要求，并促使人對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題作出新的哲學(xué)思考。[2]人的發(fā)展也帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二者相輔相成、相互作用、不可分割，統(tǒng)一于人類具體的實(shí)踐過(guò)程中。

第一，科技進(jìn)步滿足了人們的需求。人們生存發(fā)展的第一個(gè)前提就是物質(zhì)需要，人們創(chuàng)造和使用科學(xué)技術(shù)就是為了滿足人們的生存和發(fā)展。

第二，科技進(jìn)步提高了人們各方面的才能?？茖W(xué)技術(shù)是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人們探索科技進(jìn)步的過(guò)程，也就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，在推動(dòng)人的體能、智能等各方面的提高發(fā)揮著極其重要的作用。

第三，科技進(jìn)步豐富了人的社會(huì)關(guān)系。科學(xué)技術(shù)在人們的交往中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它打破了地域、血緣和行業(yè)的局限，使交往呈現(xiàn)出普遍化、國(guó)際化、全球化的趨勢(shì)。

第四，科技進(jìn)步張揚(yáng)了人的個(gè)性發(fā)展?，F(xiàn)代科技發(fā)展提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變革，革新了人們的思想觀念，從而推動(dòng)了人的個(gè)性的全面發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響

正如現(xiàn)代解釋學(xué)之父狄爾泰所說(shuō)，我們這一代人，臉上雖然掛滿微笑，眼角卻是憂傷的。人類在享受科技所帶來(lái)的方便與滿足時(shí)，心中已經(jīng)充滿了對(duì)未來(lái)的焦慮和不安。一方面，隨著人口急劇增加，資源消耗日益擴(kuò)大，耕地、淡水、礦產(chǎn)資源的人均占有量必然減少；另一方面，人均收入的提高，帶來(lái)的不僅是個(gè)人物質(zhì)生活條件的改善，同時(shí)也造成人類整體生存環(huán)境的進(jìn)一步惡化，地球終于向人類亮出了黃牌。比如溫室效應(yīng)，全球變暖，生物多樣性遭到破壞，淡水資源危機(jī)。到了21世紀(jì)的今天，雖然我們生活的條件越來(lái)越好，但是生存的環(huán)境卻越來(lái)越糟。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時(shí)指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀?！盵3]馬克思這段話表明，在一定社會(huì)歷史條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人擺脫貧困，都能促進(jìn)人們的身心發(fā)展。

但是，科學(xué)技術(shù)自出現(xiàn)之日起，對(duì)人類發(fā)展的影響就具有相互矛盾的雙重效應(yīng)。在我國(guó)，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、造福國(guó)民、為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也帶來(lái)了各種不利于人的自由全面發(fā)展的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，科學(xué)技術(shù)影響了人的自由全面發(fā)展，使人們只關(guān)注物質(zhì)需求，而忽視精神層面，導(dǎo)致人們價(jià)值觀的扭曲。其次，科學(xué)技術(shù)減弱了人的某些能力。例如現(xiàn)代醫(yī)藥科技的進(jìn)步，雖然使人們擺脫了許多疾病的困擾延長(zhǎng)了壽命，但是卻削弱了人們的許多抵抗疾病的本能。再次，科學(xué)技術(shù)助長(zhǎng)了人的非個(gè)性化。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了人與自然、社會(huì)的和諧相處。

三、小結(jié)

在馬克思看來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展，極大地豐富了人們的精神世界，本身是革命的和進(jìn)步的力量。只是由于科學(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的應(yīng)用，造成了工具理性的片面發(fā)展，并導(dǎo)致與價(jià)值理性的分裂。任何事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，雙方相互依存、相互貫通。同時(shí)又相互排斥、相互對(duì)立，在一定條件下，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)技術(shù)是們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，它不是萬(wàn)能的，但離開(kāi)了它又是萬(wàn)萬(wàn)不行的。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們要全面辯證地看待二者的關(guān)系，既要努力通過(guò)發(fā)展人去發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又要通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)去發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的發(fā)展的良性循環(huán)和互贏局面。（作者單位：山東理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.731-732，241.

第7篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；軟件應(yīng)用平面設(shè)計(jì)不只是一門單純的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，它同樣是時(shí)代科技發(fā)展理念的體現(xiàn)，也是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。在社會(huì)生活中常用于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的商標(biāo)和品牌，各類書籍和雜志的排版，以及平面廣告、海報(bào)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等。它的設(shè)計(jì)既需要符合大眾審美的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，又要緊跟著科技發(fā)展的新型方向進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)的普及使得現(xiàn)代人對(duì)于信息傳播速度的要求越來(lái)越高，平面設(shè)計(jì)作為市面上重要的傳播信息的載體之一，從最開(kāi)始的印刷出版一直走到現(xiàn)在人人都能通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)看到，它受到的新媒介的影響是十分巨大的，這同樣也表現(xiàn)出了信息的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。

1大眾的理念

平面設(shè)計(jì)最開(kāi)始是通過(guò)印刷的方式向大眾傳播信息，如海報(bào)、書籍、品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，行錄設(shè)計(jì)等，幾乎包含了市場(chǎng)上所有的設(shè)計(jì)需要。20世紀(jì)90年代以來(lái)出現(xiàn)許多的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、數(shù)碼字體和相關(guān)的數(shù)碼形象處理的設(shè)計(jì)，新生力量的出現(xiàn)，使平面設(shè)計(jì)的傳播媒介變得更加豐富和多樣化?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的范圍因?yàn)槿蚓嚯x的縮短反而更加的擴(kuò)大化，大大增加了信息的傳播和接收的范圍，使得其不僅僅要包含本國(guó)的民族思想理念也將融入繽紛多彩的世界文化，從最開(kāi)始只能小范圍針對(duì)性的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的多元化、幅度廣，平面設(shè)計(jì)的理念也添加入較多的世界性的元素，如關(guān)于全球變暖和動(dòng)物保護(hù)類型的體裁在平面設(shè)計(jì)中層出不窮，設(shè)計(jì)師所進(jìn)行的關(guān)于動(dòng)物保護(hù)的廣告設(shè)計(jì)：一頭母象和它的幼崽行走在路上，小象多次開(kāi)心地告訴母親自己長(zhǎng)了牙齒，母象在為著小象成長(zhǎng)而開(kāi)心卻因?yàn)楦討峙氯祟惖募雍Χ兊贸聊徽Z(yǔ)，設(shè)計(jì)師以擬人化的方式及通過(guò)對(duì)話的形式向我們展示了人類對(duì)動(dòng)物過(guò)度的殺害而引發(fā)的深思。用視覺(jué)元素來(lái)傳播設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃，看它是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息。從這個(gè)有關(guān)象的故事中也充分地說(shuō)明了平面設(shè)計(jì)以不單單是表達(dá)小群體的心聲，而是向世界上存在的各種人類問(wèn)題進(jìn)行加入，加深其作品的深度和廣度，而如果沒(méi)有信息的數(shù)字化和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)給平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造新的發(fā)展空間，和更多資源的共享和探討，平面設(shè)計(jì)也許就只限于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木裎幕憩F(xiàn)，無(wú)法突破地域的限制。所以在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意世界感，時(shí)代感的加入。

2創(chuàng)新的功能

由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)不是只靠用筆在紙上寫寫畫畫就可以完成的了。當(dāng)然最基本的點(diǎn)、線、面的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)課程并沒(méi)有改變，但在學(xué)校里專業(yè)老師會(huì)告訴你，要想學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)，photoshop、Coreldraw、Illustraor這幾門軟件應(yīng)用幾乎是必修的課程。自從人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，藝術(shù)受到科技發(fā)展的影響逐步加深，計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更廣闊的設(shè)計(jì)空間，平面設(shè)計(jì)中開(kāi)始大量的運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，并且正逐步成為現(xiàn)代最常用的視覺(jué)表現(xiàn)手段和形式。設(shè)計(jì)師們往往為了追求高品質(zhì)的界面效果以及帶給人們視覺(jué)盛宴的享受，就需要在界面設(shè)計(jì)中用到圖形合成及圖像編輯等，再配合上特殊效果的使用。我們?cè)谏暇W(wǎng)時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)許多風(fēng)格迥異的界面設(shè)計(jì)，有的看來(lái)十分流暢自然，帶給人一種舒服安逸的感覺(jué)；有的界面卻創(chuàng)意味兒十足，牢牢地把握了我們的眼球；有的卻富麗堂皇，展現(xiàn)出一種貴族的風(fēng)范。這些都靠著了計(jì)算機(jī)上的這些軟件對(duì)作品進(jìn)行修改和編輯。平面設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體藝術(shù)的推動(dòng)下開(kāi)始了新的發(fā)展，而對(duì)于平面設(shè)計(jì)的教學(xué)也帶來(lái)了新的契機(jī)。學(xué)生在進(jìn)行繪畫基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)也參與進(jìn)入了計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)中，平面設(shè)計(jì)不再是“平面”了，它變得更加立體，調(diào)動(dòng)人們的科技創(chuàng)新意識(shí)，從時(shí)代的發(fā)展來(lái)看待這一日益蓬勃的人類表現(xiàn)藝術(shù)。

3視覺(jué)表達(dá)

當(dāng)我們隨手翻開(kāi)一本版式明快，色彩跳躍，文字流暢設(shè)計(jì)精美博人眼球的雜志時(shí)，不管內(nèi)容是否對(duì)你的口味，我們大概都會(huì)選擇仔細(xì)閱讀，或是為了文字，或是為了那精美的圖畫，這就是平面設(shè)計(jì)的魅力，它能把一種概念，一種思想通過(guò)精美的構(gòu)圖、版式和色彩，傳達(dá)給看到它的人。從而激起人們想要去了解、知曉的欲望。人們通過(guò)各種顏色的調(diào)和這種傳統(tǒng)的方式來(lái)得到新的色彩，而計(jì)算機(jī)中強(qiáng)大的顏色選擇為平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的創(chuàng)意可能，每種顏色之間細(xì)微的變化能幫助設(shè)計(jì)師在不同的作品中帶給人們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。可能正是因?yàn)槿绱?，平面設(shè)計(jì)，這一靠著視覺(jué)表達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)更加急切的投身于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)中來(lái)。20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)從繪畫平面慢慢轉(zhuǎn)向了屏幕平面，在新媒介傳播中，視覺(jué)符號(hào)通過(guò)顯示屏來(lái)呈現(xiàn)，同時(shí)又將靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等融為一體，從多方面刺激人的感覺(jué)神經(jīng)，增強(qiáng)傳達(dá)效果。在教學(xué)中我們應(yīng)該注重更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握對(duì)計(jì)算機(jī)中顏色搭配、調(diào)和的使用，通過(guò)不同顏色的對(duì)比、襯托來(lái)變現(xiàn)主題思想。使作品呈現(xiàn)出一種有生命力、會(huì)說(shuō)話的能力。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)儼然是文字和語(yǔ)言與圖形的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，現(xiàn)代科技所帶來(lái)的影響我們已經(jīng)無(wú)法忽視，計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)的共享相互推動(dòng)著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。在平面教學(xué)中我們既要堅(jiān)持跟隨新思維、新觀念、新材料向前發(fā)展，又要對(duì)保持基本的繪畫功底的學(xué)習(xí)，使得設(shè)計(jì)富含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)。將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)同新媒介技術(shù)下的審美設(shè)計(jì)相結(jié)合，增加新媒介平面設(shè)計(jì)的美感，滿足大眾的審美需求。參考文獻(xiàn)：

第8篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

《高等教育法》總則第五條規(guī)定高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。著力把對(duì)人、對(duì)科學(xué)技術(shù)的武裝看作是培養(yǎng)的目的，同時(shí)，對(duì)科技發(fā)展的反思也需要納入到人才培養(yǎng)體系中來(lái)，特別是對(duì)于高職院校的大學(xué)生。高職院校在思想教育中增加科技哲學(xué)觀教育是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科技發(fā)展的內(nèi)涵和邊界的合理選擇。高職院校主要以理工類專業(yè)為主，如何讓學(xué)生樹(shù)立科技哲學(xué)觀的認(rèn)識(shí)，正確對(duì)待自己所學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)他們成為素質(zhì)健全的社會(huì)人而不是機(jī)械的技術(shù)人是完成高等教育任務(wù)的必要條件。結(jié)合思想政治教育和專業(yè)課教育，解釋科技哲學(xué)思想的一些問(wèn)題，如科學(xué)知識(shí)與技術(shù)知識(shí)的本質(zhì)、科學(xué)理論與技術(shù)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)范式與技術(shù)范式的區(qū)別等，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)高職思想教育與科技哲學(xué)之間的辯證關(guān)系。

在思想政治理論課中實(shí)施科技哲學(xué)觀教學(xué)，目的是使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)手段更加多元化，學(xué)生視野更加開(kāi)放，教學(xué)體系更加完善。在思想政治教育中，通過(guò)科技哲學(xué)觀教育可以拓展思想教育的領(lǐng)域，正確認(rèn)識(shí)倫理道德、思想政治和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系和界限，正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)以及科學(xué)的態(tài)度。正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)不僅僅是人類捕捉物欲的工具，更多地要關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自己、人類、環(huán)境之間的關(guān)系。而今，“人們不但不能擺脫工具，還要不斷擴(kuò)大工具的復(fù)雜程度?！盵1]突破技術(shù)優(yōu)先為人類服務(wù)的人類中心主義思想是人類更深層次認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)功能和內(nèi)涵的前提。這種思想在高職院校思想教育中需要得到正確認(rèn)識(shí)，避免培養(yǎng)一批像馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的缺乏批判精神和對(duì)社會(huì)反思的“單向度的人”，以認(rèn)識(shí)技術(shù)存在的合理性。人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新幫助自身生存發(fā)展，人類進(jìn)行自我超越也是必然的，甚至超越“人類”這一特有概念。科學(xué)技術(shù)是靠智慧發(fā)展的，但僅此還不足以讓科學(xué)技術(shù)發(fā)展到如此程度，更重要的是需要一代代“愛(ài)智慧”的科學(xué)家、工程技術(shù)專家等推動(dòng)。他們繼承了人類科技文明的精髓，依靠“大科學(xué)”與“小科學(xué)”的融合，帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而使整個(gè)生物圈因此獲益。

二、科技哲學(xué)觀在高職思想教育中的特點(diǎn)

現(xiàn)在高職院校思想教育還僅限于“五觀”：世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀與法制觀的教育。在教學(xué)中，由于教師專業(yè)不同，在課程教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)也有很大差異，但是絕大多數(shù)側(cè)重于思想政治的灌輸，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的專業(yè)課程及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思。高職思想教育應(yīng)結(jié)合高職特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科技哲學(xué)觀。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要把握科技哲學(xué)觀的特點(diǎn)：合理性與普及性的統(tǒng)一。高職院校進(jìn)行的人才培養(yǎng)，重在培養(yǎng)有科學(xué)技術(shù)的技能型人才和應(yīng)用型人才。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是現(xiàn)代高職院校進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要手段，通過(guò)增加學(xué)生的實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐時(shí)間來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，并豐富學(xué)生的理性思維。培養(yǎng)大學(xué)生科技哲學(xué)觀不僅是為了增加對(duì)科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)，也需要確立對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)存在合理性的認(rèn)識(shí)，因此，這種能力的培養(yǎng)應(yīng)作為大學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行。匈牙利哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家喬治•盧卡奇認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)形式合理性是資本主義文化的基礎(chǔ)，而辯證理性支持的是社會(huì)主義社會(huì)。如今，我國(guó)進(jìn)行的有中國(guó)特色社會(huì)主義改革，在形式上既有資本主義的成分，又有社會(huì)主義的成分，但是社會(huì)主義形式是基礎(chǔ)。這必然要求正確的科技哲學(xué)觀應(yīng)該融入高職院校思想教育體系中，形成長(zhǎng)效性、普及性的教學(xué)管理形式。傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。人類科技文明自鉆木取火，觀天象知時(shí)節(jié)到如今已歷經(jīng)數(shù)千年。我國(guó)的傳統(tǒng)科技重在關(guān)注民生民濟(jì)，重在實(shí)用。美國(guó)環(huán)境哲學(xué)家J.B.克里考特認(rèn)為，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)要向“東方轉(zhuǎn)向”，當(dāng)然，指的是東方的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。自上世紀(jì)中葉，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，信息時(shí)代的到來(lái)，更是加深了國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)定位在科技的創(chuàng)新，這儼然已成為當(dāng)今世界科技發(fā)展的一大特點(diǎn)。

信息時(shí)代的科技創(chuàng)新不但關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)的切入點(diǎn)，也重在關(guān)注人類生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了科技哲學(xué)觀傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。海德格爾把技術(shù)看作是達(dá)到目的的手段和工具，認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)中，人類和自然都已納入資源儲(chǔ)備，而現(xiàn)在人類不僅背叛了自然，還背叛了人類自己。而高職教育作為教育體系中的重要單元，無(wú)疑要承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，這要求培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是知識(shí)、技術(shù)和思想“三位一體”的創(chuàng)新型人才。局部性與全局性的統(tǒng)一。高等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)化的技能型人才，這種培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)重在強(qiáng)化專業(yè)學(xué)科，增強(qiáng)個(gè)體自身競(jìng)爭(zhēng)力；而對(duì)于未來(lái)的發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注人類發(fā)展的走向?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展定位是信息時(shí)代一個(gè)重要內(nèi)容，教育決定科技發(fā)展的方向，教育定位有多遠(yuǎn)，培養(yǎng)的人才就能走多遠(yuǎn)。重新審視科技史，那些對(duì)人類發(fā)展有重大影響的科學(xué)家，沒(méi)有一個(gè)僅局限于狹小的專業(yè)領(lǐng)域而不顧人類的發(fā)展，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往置于人與自然和諧有序發(fā)展的全局環(huán)境之中。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的思考，不能僅僅局限于專業(yè)自身發(fā)展，更要拓展視野，反思人類的行為，關(guān)注人類和自然的根本利益。規(guī)范性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用特別強(qiáng)調(diào)密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，諸如科學(xué)發(fā)展觀的貫徹、科技人才培養(yǎng)模式、環(huán)境保護(hù)問(wèn)題等等。要深入細(xì)微地研究，立足對(duì)問(wèn)題的思考和創(chuàng)新，特別強(qiáng)調(diào)注重提出科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的新方法、新途徑、新思路，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化與創(chuàng)新性的巧妙結(jié)合。無(wú)論對(duì)高職人才的培養(yǎng)，還是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，我們都需要尊重傳統(tǒng)和規(guī)范，但不能局限于此，否則就會(huì)被不斷變化的社會(huì)需求所湮沒(méi)。在高職思想教育中，運(yùn)用新方法、新資料、新數(shù)據(jù)，力爭(zhēng)做到言之有理、持之有故、自圓其說(shuō)。分析科技發(fā)展的規(guī)范性與創(chuàng)新性之間的辯證關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一?？v觀整個(gè)科技史，科技發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的提升過(guò)程，很大程度上呈現(xiàn)出上向因果關(guān)系（upwardcausation）。傳統(tǒng)科技多表現(xiàn)為一般系統(tǒng)的特性，而現(xiàn)代科技多表現(xiàn)出復(fù)雜系統(tǒng)復(fù)雜性的一面?？萍紕?chuàng)新是科技發(fā)展整個(gè)系統(tǒng)突現(xiàn)的重要表現(xiàn)，也是新穎性的重要表現(xiàn)?！皩?duì)于復(fù)雜性的承認(rèn)有助于面對(duì)一些重要的哲學(xué)問(wèn)題，包括倫理學(xué)和政治學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題?！盵2]對(duì)科技發(fā)展的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)能夠幫助大學(xué)生全面了解科技的特點(diǎn)、功能、結(jié)構(gòu)和目的，重新審視科學(xué)技術(shù)、人類和自然的關(guān)系，不能只把科學(xué)技術(shù)看作簡(jiǎn)單的工具，更重要的是把科學(xué)技術(shù)放在一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)理解。

三、科技哲學(xué)觀在高職思想教育中的內(nèi)涵

其一，思想教育的一致性?！俺艘磺写嬖诘幕拘问?，哲學(xué)只有兩個(gè)真正的研究對(duì)象，即自然界和人類世界?！盵3]隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步，通過(guò)理論的手段和實(shí)踐的手段豐富了人類對(duì)于它們的看法。運(yùn)用新的理論促進(jìn)高職思想教育的改革，順應(yīng)了我國(guó)全面進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義改革的需要，同時(shí)也促進(jìn)我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)展?？萍颊軐W(xué)觀教育是高職思想教育的重要組成部分和推動(dòng)力，沒(méi)有科技哲學(xué)觀教育的高職思想教育是不完整的，不能割裂這兩個(gè)方面的教育。因此，兩者都是以改造人的思想為目的，具有教育目的的一致性。以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的今天，想“迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?！盵4]科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新不僅僅賦予表象，更多地要挖掘青年大學(xué)生這些未來(lái)的社會(huì)主力軍對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。

其二，思想教育的互動(dòng)性。創(chuàng)新在于思想的交流與碰撞。傳統(tǒng)的思想教育是單向不對(duì)等的教育模式，在信息社會(huì)，這種模式顯然已不合時(shí)宜。高職思想教育應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的多元化發(fā)展，并且把思想的互動(dòng)融入整個(gè)教育過(guò)程。自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)就非常重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)，也重視對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律的探尋。上世紀(jì)60年代提出“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高?！盵5]并提出“要加強(qiáng)理論研究，要有專人搞，不搞理論是不行的?！盵6]理論研究還包括對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的哲學(xué)思考，通過(guò)理論研究深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律。上個(gè)世紀(jì)50、60年代我國(guó)形成學(xué)習(xí)自然辯證法的良好風(fēng)氣，錢學(xué)深、齊毓霖等知名專家都對(duì)這個(gè)時(shí)期給予很高的評(píng)價(jià)，使一大批知識(shí)分子、工程專家在這種開(kāi)放互動(dòng)的環(huán)境下，開(kāi)拓了視野，活躍了思想。哈工大的馬玉林教授認(rèn)為，“站得更高一些，看的也更遠(yuǎn)一些?！蓖咎岢觯骸拔覀儾粌H要大力發(fā)展自然科學(xué)，而且要大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并用這些方面的知識(shí)來(lái)全面提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”[7]大學(xué)生作為生產(chǎn)力的準(zhǔn)主力軍，豐富其科學(xué)技術(shù)知識(shí)和科技哲學(xué)思想是未來(lái)發(fā)展的必要條件。

其三，思想教育的中介性。高職思想教育過(guò)程中貫徹科技哲學(xué)觀重在培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)思想和思辨精神。如何把個(gè)人的發(fā)展和人類整體利益和自然利益聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如不能正確地認(rèn)識(shí)和利用，就會(huì)傷及賴以生存的環(huán)境，也會(huì)傷及人類自身。思想教育是以中介的身份滿足社會(huì)發(fā)展的需要，同樣，科技哲學(xué)觀教育也充當(dāng)思想教育與科技發(fā)展之間的中介，只是處于不同的位點(diǎn)上?？萍颊軐W(xué)觀教育是對(duì)思想教育內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘，著眼于滿足未來(lái)社會(huì)發(fā)展。充實(shí)由于科技發(fā)展而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)理性，同時(shí)，也應(yīng)充分尊重價(jià)值理性（包括生態(tài)理性等），如深層生態(tài)學(xué)的范式賦予非人類生命以內(nèi)在價(jià)值，而不是依賴于它在經(jīng)濟(jì)上的或以人類為中心的價(jià)值。[8]只供奉科學(xué)精神只能推動(dòng)人類對(duì)物欲的追求，而對(duì)人文精神和理性主義的追求卻可以彌補(bǔ)人類對(duì)自身發(fā)展的反思，這必然要求加強(qiáng)對(duì)科技哲學(xué)觀中介性的認(rèn)識(shí)。

四、科技哲學(xué)思想教育對(duì)思想政治教育的意義與作用

思想政治教育已成為高職院校一門必修課，以推進(jìn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新性、價(jià)值理性、工具理性、群性教育、時(shí)代性等多元特征的復(fù)合型人才。通過(guò)加強(qiáng)高職院校自身的優(yōu)勢(shì)，把道德的內(nèi)涵加以提煉，融入現(xiàn)代科技成果中，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過(guò)程的連續(xù)性，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”的認(rèn)識(shí)，完成宇宙自然和人性道德的完美統(tǒng)一。加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想教育對(duì)于高職院校思想政治教育有著重要的意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的正面認(rèn)識(shí)。人類歷史已經(jīng)證明了科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大力量，它改變了整個(gè)世界?？茖W(xué)技術(shù)的創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的重視和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。創(chuàng)新不僅僅指的是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，更重要的是對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和深層次理解。正確認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)合理性的批判和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的邊界問(wèn)題，培養(yǎng)高職院校的學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體思想、系統(tǒng)思想?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍?，F(xiàn)代大學(xué)生的思想過(guò)度地重視了功利主義給自己帶來(lái)的物質(zhì)上的，忽視了科學(xué)技術(shù)對(duì)人類發(fā)展不利的一面，這樣必然給人類的發(fā)展帶來(lái)困惑和質(zhì)疑。

其二，減少高職院校思想教育的過(guò)度政治化?，F(xiàn)代我國(guó)的高等教育在進(jìn)行思想教育時(shí)，總是把思想教育政治化，政治的敏感性放在突出地位，束縛了學(xué)生的思維。任何一種科學(xué)技術(shù)都是中性的，就是通常說(shuō)的“科學(xué)技術(shù)無(wú)國(guó)界”。因此，這就需要在教育過(guò)程中選擇正確的教育方式促使學(xué)生能夠辯證地認(rèn)識(shí)、感受科學(xué)技術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的人文氣息，避免科學(xué)技術(shù)的政治化。政治化的思想教育使學(xué)生缺少全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的能動(dòng)性、主動(dòng)性和科學(xué)理性。科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是不具有政治意義的，賦予其政治性還是本源性，這關(guān)系著高職教育未來(lái)發(fā)展的方向，還會(huì)直接影響著我國(guó)科技復(fù)興之路。

其三，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一性?？茖W(xué)與技術(shù)是不同的兩個(gè)概念，明晰兩者之間的關(guān)系，對(duì)于高職院校的學(xué)生而言是至關(guān)重要的。幾乎所有的科學(xué)家、哲學(xué)家和工程技術(shù)專家都認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)具有普適性、可檢驗(yàn)性和統(tǒng)一性的基本品格。特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展至今，任何一種商品都是科學(xué)與技術(shù)的復(fù)合體、統(tǒng)一體。高職院校思想教育應(yīng)給學(xué)生理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生在高職院校學(xué)到的內(nèi)容不僅僅只是技術(shù)上的掌握和提高，理論的知識(shí)更有助于認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程和規(guī)律?？茖W(xué)與技術(shù)統(tǒng)一于理性，理性依靠的是認(rèn)知，認(rèn)知的來(lái)源無(wú)外乎感知上的、經(jīng)驗(yàn)上的和知識(shí)上的積累。因此，正確引導(dǎo)、認(rèn)識(shí)科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一性及其辯證關(guān)系對(duì)于培養(yǎng)高職大學(xué)生的人文素質(zhì)是必要的。

其四，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)意義。我國(guó)高職院校進(jìn)行的職業(yè)教育形式通常情況下是技術(shù)性教育和進(jìn)入職業(yè)的適應(yīng)性教育，幾乎沒(méi)有學(xué)校設(shè)置與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的哲學(xué)課程。這就大大限制了高職院校學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。因此，高職院校需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善：首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層需要設(shè)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)具有哲學(xué)思想的科技創(chuàng)新人才的戰(zhàn)略規(guī)劃。所有的高職院校都會(huì)有自己的辦學(xué)理念，然而，辦學(xué)理念中缺乏哲學(xué)觀的思想內(nèi)涵。從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)反映來(lái)看，如今培養(yǎng)的更多的是技術(shù)人，而不是社會(huì)人；其次，學(xué)校在課程的安排中，應(yīng)把科技哲學(xué)的思想融入到思想教育的教學(xué)過(guò)程之中。針對(duì)這一點(diǎn)，學(xué)校必須清晰地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，是純粹的技術(shù)人還是現(xiàn)代的社會(huì)人，然后，把這種理念付諸具體的教育教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)科技哲學(xué)思想在教育教學(xué)中的實(shí)施。最后，烘托校園厚重科技哲學(xué)的氛圍?，F(xiàn)在部分高職院校在教育教學(xué)中把西方的功利主義穿插其中，但是絕大多數(shù)時(shí)候是對(duì)功利主義的誤釋，把個(gè)人的利益作為功利主義的中心。而真正的“功利主義的標(biāo)準(zhǔn)不是當(dāng)事人自己最大的幸福，而是所有人最大的幸福。”[9]因此，現(xiàn)實(shí)需要通過(guò)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的宣揚(yáng)達(dá)到培養(yǎng)人才的目的，不僅僅是通過(guò)單純的技術(shù)。

第9篇：現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的變化范文

納米科技將引發(fā)一場(chǎng)新的工業(yè)革命

筆者：納米是一個(gè)長(zhǎng)度單位，納米科技卻受到世界各國(guó)的重視。納米科技對(duì)我們的生活會(huì)有什么樣的影響？

白春禮：納米科技的受關(guān)注度升高，不僅僅是其尺度的縮小問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是由納米科技在推動(dòng)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大變革方面具有的重要意義所決定的。

納米科技是多學(xué)科交叉融合性質(zhì)的集中體現(xiàn)，我們已不能將納米科技?xì)w為哪一門傳統(tǒng)的學(xué)科領(lǐng)域。而現(xiàn)代科技的發(fā)展幾乎都是在交叉和邊緣領(lǐng)域取得創(chuàng)新性突破的，正是這樣，納米科技充滿了原始創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。而一旦在這一領(lǐng)域探索過(guò)程中形成的理論和概念在我們的生產(chǎn)、生活中得到廣泛應(yīng)用，將極大地豐富我們的認(rèn)知世界，并給人類社會(huì)帶來(lái)觀念上的變革。

隨著人類對(duì)客觀世界認(rèn)知的革命，納米科技將引發(fā)一場(chǎng)新的工業(yè)革命。比如，在納米尺度上制造出的計(jì)算機(jī)的運(yùn)算和存儲(chǔ)能力，與目前微米技術(shù)下的計(jì)算機(jī)性能相比將呈指數(shù)倍提高，這將是對(duì)信息產(chǎn)業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一場(chǎng)深刻的革命。同樣，生命科技也面臨著在納米科技影響下的變革。所以，人們認(rèn)為納米科技是未來(lái)信息科技與生命科技進(jìn)一步發(fā)展的共同基礎(chǔ)。美國(guó)《新技術(shù)周刊》曾指出：納米技術(shù)是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)主要的發(fā)動(dòng)機(jī)，其作用可使微電子學(xué)在20世紀(jì)后半葉對(duì)世界的影響相形見(jiàn)絀。

納米科技也將促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“舊貌換新顏”。比如，納米綠色印刷制版技術(shù)，完全摒棄了化學(xué)成像的預(yù)涂感光層，因此版材不再怕光、怕熱；由于不需要曝光、沖洗等流程，因而杜絕了污染的產(chǎn)生，并且理論上是傳統(tǒng)版材涂布成本的20%。

國(guó)際納米科技發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)三個(gè)新特點(diǎn)

筆者：那么目前國(guó)際納米科技的發(fā)展有哪些新變化呢？

白春禮：2000年美國(guó)率先了“國(guó)家納米技術(shù)計(jì)劃”（NNI）。迄今，國(guó)家級(jí)納米科技發(fā)展規(guī)劃的國(guó)家超過(guò)50個(gè)，呈現(xiàn)出國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的態(tài)勢(shì)。例如，美國(guó)2011年在納米科技方面的預(yù)算達(dá)17.6億美元。2011年11月30日，歐盟委員會(huì)對(duì)外公布了歐盟第八個(gè)科技框架計(jì)劃——《地平線2020：研究與創(chuàng)新框架計(jì)劃》，這份科研計(jì)劃的周期為7年，預(yù)計(jì)耗資約800億歐元。

目前國(guó)際納米科技發(fā)展呈現(xiàn)出三個(gè)趨勢(shì)：

一是從應(yīng)用導(dǎo)向的基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究再到技術(shù)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化一體化研究。例如美國(guó)嘗試建立一個(gè)由多所大學(xué)與大企業(yè)組成的研究中心，希望借此使納米技術(shù)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合在一起，以便及時(shí)有效地將納米科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究成果應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)界。同時(shí)，整合各學(xué)科的研究力量，集中解決重大的科學(xué)挑戰(zhàn)問(wèn)題或孕育重大突破的應(yīng)用技術(shù)。

二是專業(yè)平臺(tái)支撐的納米技術(shù)研發(fā)。納米技術(shù)的特點(diǎn)是多學(xué)科交叉技術(shù)集成，以及基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研發(fā)的集成。美國(guó)建立了14個(gè)國(guó)家級(jí)的納米科技研究中心，法國(guó)建立了3個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室，加拿大在阿爾伯塔大學(xué)建設(shè)了國(guó)家納米技術(shù)研究所，日本建立了12個(gè)納米技術(shù)虛擬實(shí)驗(yàn)室，韓國(guó)建立了3個(gè)國(guó)家納米科技平臺(tái)。

三是全球大型企業(yè)越來(lái)越重視納米技術(shù)。國(guó)際商用機(jī)器公司、惠普公司、英特爾公司等，都在用納米技術(shù)開(kāi)發(fā)10納米以下的器件和工藝。日本關(guān)西地區(qū)已有近百家企業(yè)與16所大學(xué)及國(guó)立科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合，建立了“關(guān)西納米技術(shù)推進(jìn)”專門組織，東麗、三菱、富士通等大公司更是斥巨資建立納米技術(shù)研究所，開(kāi)發(fā)碳納米材料噸級(jí)量產(chǎn)技術(shù)。

我國(guó)已成為世界納米科技研發(fā)大國(guó)

筆者：我國(guó)納米科技發(fā)展的情況如何？

白春禮：應(yīng)該說(shuō)我國(guó)已經(jīng)成為世界納米科技研發(fā)大國(guó)，部分基礎(chǔ)研究躍居國(guó)際領(lǐng)先水平。目前，我國(guó)納米科技方面的SCI論文數(shù)量已處于世界領(lǐng)先地位，2009年，我國(guó)發(fā)表納米科技SCI論文數(shù)量已經(jīng)超過(guò)美國(guó)，躍居世界第一位。同時(shí)，論文質(zhì)量大幅度提高，SCI論文引用次數(shù)躍居世界第二位。反常量子霍爾效應(yīng)、亞納米分辨的單分子光學(xué)拉曼成像等工作，在國(guó)際上引起了巨大影響。

近年來(lái)，我國(guó)納米科技應(yīng)用研究與成果轉(zhuǎn)化的成效也已初具規(guī)模。

在專利申請(qǐng)量方面，我國(guó)已位于世界前列，從1998年到2009年底，首次超過(guò)美國(guó)躍居世界第二。在納米技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化方面，我國(guó)已與世界同步，積極參與并部分主導(dǎo)了國(guó)際納米技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)工作，在國(guó)際納米標(biāo)準(zhǔn)化工作中占有一席之地。同時(shí)，頒布了一批國(guó)家納米技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，初步形成了納米標(biāo)準(zhǔn)化體系；研制了多項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)及標(biāo)準(zhǔn)樣品，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白，為我國(guó)納米科技的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。