現(xiàn)代建筑特異性空間設計手法

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1作為科學與藝術的建筑

作為最古老的四大職業(yè)之一，建筑師的身份在歷史中早已脫身于搭建房屋的匠人，對于城市物質(zhì)形象與社會文化審美扮演著仲裁的權利角色，并逐漸演變成具有執(zhí)業(yè)資質(zhì)的置業(yè)顧問。正是因為這種工作重心的轉(zhuǎn)移和時代需求的改變，建筑師在工作中往往以極大的熱情投入到個人靈感的捕捉與創(chuàng)意的實現(xiàn)中，主觀地將建筑當作“藝術品”來設計把玩。盡管對于廣大普通的使用者來說，落成的建筑物可能和我們生活中的其他物件等同，也不過是一種體量龐大的“產(chǎn)品”，并不會著意生發(fā)出設計師所期待的某種共鳴或互動。就如同可以想見，在人們使用手機帶來的便利時，卻不會深思其中的科學原理，抑或玩味其中的美學玄虛。在如今這個的時代，雖然人們空前地標榜自己在審美方面的追求，但在平常的日子里，在忙碌的情境中，美的感知是難的。作為科學與藝術的建筑，一方面不能脫離于物質(zhì)世界的束縛，另一方面在追求精神世界的路上又沒有足夠的魄力背離人情的指摘。建筑，并不具有“被理解”的特殊待遇。歷史上的諸多建筑設計理論已經(jīng)反復論證或影射過：建筑空間并不是某種定式的、先存的、不受社會實踐變化影響的背景，而是為了占據(jù)其中的使用者及其活動所構建的。從這個原初的意義上來講，建筑語義的可認知性可以轉(zhuǎn)譯為空間對于人類精神情感層面的回應與追求。因而在一個令人愉悅的建筑中，空間不再是數(shù)學的幾何概念，而應該是可以拓展變化的[1]，這使得空間的構建過程變得無比復雜，充斥著模糊要素的介入。建筑師雖然不能夠通過一系列科學體系的分析程序，“歸納”得出一個復雜建筑的整體，因為無論是形態(tài)的生成還是空間本身，在設計與體驗環(huán)節(jié)都是部分與整體協(xié)調(diào)變化的，但這其中，那些遵守一貫規(guī)律的變化在很大程度上是可以被預測的，而那些小的或者不規(guī)則變化的則是無法預測的，是設計師發(fā)揮“直覺性”創(chuàng)造的空間異化點[2]。建筑空間的異化是建筑師最得心應手的路數(shù)，即抓住建筑設計中某一個部分的矛盾為出發(fā)點，加以仔細雕琢，使之成為現(xiàn)存原型的變異體，成為整個建筑的高潮點或志趣所在?？臻g的異化常用來巧妙地回應從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代逐漸重視的功能需求、人性化情感需求乃至社會性的精神追求，同時可以將建筑師的個人表演情結借以發(fā)揮，免除了自說自話的尷尬。本文對建筑空間異化的概念，包含設計手法、空間形態(tài)、功能主題、創(chuàng)作思維、建筑師的角色幾個層面進行分析。

2建筑空間的異化分析

2.1設計手法層面

對于空間的異化，在手法層面最初可以追溯到工藝美術運動和新藝術運動時期。那個時期的建筑師傾向于將建筑理解為體量框架與裝飾手法的二元結合，力求在藝術形式上突破傳統(tǒng)，企圖在視覺環(huán)境上打造一種全新的、異化了的空間來完成建筑的革新[3]。例如高迪，在他詭譎的雕塑性造型上，鑲嵌著細致入微的裝飾物，使得使用者所接觸到的界面在遠近高低不同尺度能夠不斷呈現(xiàn)出驚喜的效果。雖然這種方式很多情況下取決于建筑師個人的審美趣味和創(chuàng)造力，但有時卻能以出其不意的方式觸及人們內(nèi)心孩童般的悸動與愉悅。活躍在20世紀中后期的奧地利建筑師Hundertwasser出身為畫家，他的畫風淳樸而童真，色彩明亮而大膽，他的建筑與高迪有著相似的氣質(zhì)，雖然更像是他的畫作在建筑上的轉(zhuǎn)印，但童話元素拼貼出的一個個充滿怪誕的小場景優(yōu)雅而溫馨，仍舊使人不禁莞爾，揣測起建筑師的創(chuàng)作歷程。除了高迪慣常為他的建筑設計獨特的家具與物件，這種裝飾化的手法后來演化為偏向于家具化的設計，也為一些“偏情”的建筑師所繼承。“建筑人情化”的代表建筑師阿爾瓦•阿爾托便見長于對建筑部品進行推拿，在他的瑪利亞別墅中，有些建筑的部分便被異化為家具。阿爾托還設計了不少以人為本的木質(zhì)家具、玻璃器皿、生活器具甚至五金構件，它們在被打散異化的空間中既起到活化的作用，也增加了空間的可親度，使整棟建筑變成視覺浪漫、觸感溫情的環(huán)境，使用者在其中，可以以近距離的尺度和生活化的視角，體察到每一處耐人尋味的細節(jié)。像阿爾托這樣將規(guī)整的空間整體分解來考慮，把建筑設計異化為每一小部分具有“差化性”設計的作品[4]，被肯尼斯•弗蘭普頓稱作“異質(zhì)共存”的建筑。羅伯特•文丘里在他的名著《建筑的復雜性與矛盾性》中也對這一手法給予高度評價，呼吁一種“復雜而有活力”“兼容并蓄”“對立統(tǒng)一”“模棱兩可”的建筑?！爱愘|(zhì)共存”給予建筑一種概括了多元化的模糊的空間美學，同時并置的各個部分發(fā)揮了媒介的作用，使空間明確的幾何形體和界定被消解，不再具有可以推理的某種既定空間屬性，也就是說，這種混雜的不確定性“能用較少的代價，傳遞足夠的信息”，讓人們在其中自由、有創(chuàng)造性的使用每個部分。這種方法既可以包容人的細微需求，又可以兼顧地方特色，發(fā)揮建筑個性。日本的黑川紀章則相似地認為“應該重新探明并拾掇起被功能主義拋卻的東西——中間區(qū)域和模糊性”[5]，并對生發(fā)于日本傳統(tǒng)空間中的“緣側”（檐下的廊子）大加提倡。美國建筑評論家查爾斯•詹克斯在他的《后現(xiàn)代建筑語言》中將這種空間稱為“后現(xiàn)代空間”，其意類似。在后現(xiàn)代的一些作品中，如妹島和世設計的勞力士學習中心和藍天組設計的慕尼黑寶馬博物館，都是在包羅融合的中介空間中混雜異質(zhì)元素[6]，這樣一來人的流線具有了探索性，靜態(tài)的使用空間可以適應多種變化的場景，實現(xiàn)了人的行為感受、環(huán)境的美學表現(xiàn)和物質(zhì)的功能需求取得動態(tài)平衡。

2.2空間形態(tài)層面

建構結構技術的提升和建筑材料工業(yè)的發(fā)展，使得建筑造型演化出前所未有的形式成為可能，而真正發(fā)生功能的使用空間也隨之發(fā)生異化，即建筑的內(nèi)部結構空間可以與外觀造型脫離成為兩條脈絡，相行并建。建筑功能空間從構建體系中解放成為獨立的幾何要素，不再承載來自審美體系和社會文化的壓力，不再僅對功能的要求與使用者的便利負責。這一異化方式使得建筑師得以在靈感的驅(qū)使下充分展現(xiàn)個性與象征，同時平衡處理關于空間的任務。賴特也表示過相似的感慨：“我喜歡抓住一個想法，戲弄之，直至最后成為一個詩意的環(huán)境?！笔サ貋喐?#8226;卡拉特拉瓦在巴倫西亞科學城的實踐，便是以一種近乎表現(xiàn)主義的方式表現(xiàn)建筑師對于建筑主題——科學的理解，造型既新奇又神秘，既混沌又仿佛象征了什么，把科學城渲染出一種深奧而又靈犀的奇妙氛圍。在強大的結構包絡之中，規(guī)整的空間被逐步細分，各自適用，參觀者漫步其中，可以在俯仰之間將科技館的巨細盡收眼底。弗蘭克•蓋里是個非常善于利用空間與造型分化的建筑師。在他的畢爾巴鄂古根海姆博物館和華特迪斯尼音樂廳，可以看到那些不能隨意拆解、扭曲的功能空間如展廳、觀眾廳，經(jīng)過排列“藏”在了建筑的中間，既保證了使用的完整性，又不會影響到外部造型。在與城市接駁的活躍面，功能要求相對薄弱，社會性與開放性成為主要使命，因而造型展現(xiàn)出夢筆生花的絢爛，并用隱喻的方式同城市肌理相呼應。在蓋里的設計中，建筑的前臺后臺收放得當，各司其職。

2.3功能主題層面

建筑是一種與社會政治、經(jīng)濟密不可分的存在。1972年文丘里就在《向拉斯維加斯學習》一書中呼吁建筑師關注不斷膨脹的商業(yè)文化，明確了建筑不可避免地向開放多元發(fā)展的態(tài)勢。功能的多義性是建筑空間的一種適應于商業(yè)化社會的異化方式，即通過對于同一空間進行多種變換可能的物質(zhì)基礎疊加，實現(xiàn)空間在時間維度上的集約。里特•維爾德的施羅德住宅的二層空間，可以移動的隔斷與可以變換的家具構成了整體大空間或分隔小空間中不同性格的元素，空間時而扮演起居室的角色，時而又成為家庭成員各自的隱私角落。后現(xiàn)代的高技派在同樣原理上向裝置化的方向發(fā)展，把建筑空間異化為智能式的機器容器，甚至在劇院等現(xiàn)代化機械裝置應用較多的空間中，可以實現(xiàn)大規(guī)模空間組合與變換，在功能主題上實現(xiàn)綜合體式的復雜，使原來不存在的功能搭配碰撞出新的消費需求。在人們不斷生產(chǎn)新的空間之時，隨著社會文化信息的更新，舊有的空間則會被使用者自主異化，一個好的建筑師會基于這種現(xiàn)象預測空間的成長，采取適當?shù)慕ㄖ侄?，通過不斷分化、異化一部分空間來維系建筑的長期運作。柏林議會大廈的玻璃穹頂在形式上對被毀部分進行了紀念性再造，卻又不簡單是形式的捏造，也為改造后的建筑注入了新的功能。旋轉(zhuǎn)步道和俯瞰議會的玻璃天窗創(chuàng)造了一套獨特的參觀流線，雖然這種異化了的空間性質(zhì)完全不同于建筑的其他部分，也不曾見于其他同類建筑中，卻賦予了整個建筑一個意義的高潮點，形式也具有了更充分的意義，使新的部分能夠與歷史遺存比肩共存?？坡】聜惏退囆g博物館也是通過對于歷史建筑的疊加，異化了新建筑的一部分展陳空間，新老建筑突兀地接在一起，既是對于歷史原貌的尊重，也是對于新生建筑的點睛，讓合體后的建筑空間具有足夠分量的核心。

2.4創(chuàng)作思維層面

創(chuàng)作思維層面的異化體現(xiàn)在建筑師設計思考出發(fā)的不同角度上。在由NishatAwan，TatjanaSchneider和JeremyTill合著的《OtherwaysofdoingArchitecture》一書中枚舉了各種不同于傳統(tǒng)建筑學的設計出發(fā)點。在消費需求泛濫的當代，生態(tài)節(jié)能、社會矛盾和政治因素都可能成為建筑設計的原發(fā)點與導則，并提供不同于慣常經(jīng)驗的解決方案，創(chuàng)造異化空間為某一特定語境量體服務。創(chuàng)作思維異化的另外一個表現(xiàn)是“弱介入”“弱建筑”的傾向。在阿爾瓦羅•西扎的萊薩達帕爾梅拉海洋游泳池案例中，建筑師將功能幾乎重合的泳池與海洋建在一起，只是平整了部分礁石群之間的空間，就連顏色也是取自海岸線上的風光，一排更衣淋浴室也是低調(diào)地藏在海濱公路與沙灘之間的落差中，這種弱化建筑、解散空間的做法大概是對于無限晴好的海濱最好的改造。由臺灣建筑師劉國滄設計的安平樹屋，也是首先放低了建筑師的工作強度，只加建了隨古屋流轉(zhuǎn)的鋼架步道，為參觀者抑或居民穿梭其中提供最佳的視角，感受樹與自然才是永恒的主題，使得原本廢棄的一塊陳土變成可憩可游的城市公共空間。

2.5建筑師的角色

從古至今，由于建筑師參與到政治勢力的審美抉擇權利體系中，并在城市生活大型公共設施的建設中起到權威作用，其社會地位不斷升高[7]。在這樣的職業(yè)地位背景下，建筑師的使命應該是踐行建筑的社會性高于其物質(zhì)性，而不是扮演英雄主義的救世主。隨著越來越多怪誕而龐大的“丑建筑”出現(xiàn)在與我們休戚相關的城市中，我們不禁要開始反思，建筑師的角色是否也發(fā)生了異化。西扎的BouçaHousingComplex低收入住區(qū)設計平淡而舒緩，狹窄陡峭的樓梯集約了空間與材料；上下分戶，臥室布置在頂層和底層，使得公共交通可以合并于中段并外置，釋放室內(nèi)空間；各戶門前柵欄內(nèi)的小空間在最局促的情況下仍然給了每戶庭院般自我布置的可能，也為收取信件提供了便利。這樣的設計是在地的，建筑師將自己的角色異化為一個社會活動家，切實地考慮低收入住戶的需求和經(jīng)濟狀況，沒有一點浮夸，不浪費一丁點空間。而越來越多沒有建筑師的自建項目的成功，也仿佛開始質(zhì)疑建筑師的作用。西班牙Palma島上的Valdemossa村落，完美地展現(xiàn)了自我營建的多元化與鄰里空間識別性。阿姆斯特丹東港住區(qū)改造雖然有著上位的規(guī)劃和建筑師的參與，但“外援”建筑師和住戶本身的大規(guī)模參與使得街道立面嚴整而各具特色，對于城市片區(qū)實現(xiàn)了街道美學，對于居民各戶達成了稱心如意。

結語

關于建筑空間及建筑實踐過程中的異化問題，究其根本，建筑應該是一種在地的產(chǎn)物，應首先契合于人的情感需求、社會的文化基調(diào)，而后才升華出對于抽象概念的追求。雖然建筑是一門不能被概括的科學，并不能通過歸納與總結來得出復雜整體的最優(yōu)解，但是通過對于建筑空間的分化、異化，對于建筑功能的拆解和對于建筑師角色的反思，能夠使得建筑成為一門理性的藝術，做到張弛有度。

作者：劉佳凝 單位：中國建筑設計研究院有限公司本土設計研究中心