中職語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)教育
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一、中等職業(yè)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的不足
1.學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，文學(xué)素養(yǎng)低
當(dāng)代中等職業(yè)院校的學(xué)生年齡偏低，獨(dú)生子女占多數(shù)，家庭條件優(yōu)越。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)自主性差，缺乏學(xué)習(xí)興趣，在初中階段成績(jī)較低，主要想通過在中專階段學(xué)習(xí)職業(yè)技能來參加就業(yè)，而在文化課方面要求較低。這些學(xué)生的整體素質(zhì)也是比較低的，表現(xiàn)在日常行為中公共場(chǎng)合吸煙、談戀愛、穿著另類等等。特別是他們多數(shù)是未能升入理想高中的落榜者，有的人甚至初中學(xué)業(yè)都沒有完成，因此學(xué)校內(nèi)的課本知識(shí)都沒有能力把握，更不用說通過自主閱讀，提高文學(xué)素養(yǎng)了。他們的閱讀能力、書寫能力、傾聽能力和口頭表達(dá)能力都與同齡的高中生存在著明顯差距。有的甚至不敢在公開場(chǎng)合說話；有的無法表述自己的求職簡(jiǎn)歷；有的言語(yǔ)污穢、行為粗暴；有的心理承受能力差等等。這些都與他們的文學(xué)素質(zhì)有著直接的關(guān)系。
2.學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度低
中等職業(yè)教育不同于中小學(xué)教育，主要是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主，目的是讓那些被淘汰下來的學(xué)生增長(zhǎng)一技之能，更好地適應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。然而，中職教育往往只重技能，而忽視素質(zhì)教育，將語(yǔ)文課視為基礎(chǔ)工具課，在教學(xué)安排上也是以應(yīng)用文為主，忽視人文教育。因此，在大環(huán)境的影響下，語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，往往只重讀、寫能力的培養(yǎng)而忽視聽、說能力的訓(xùn)練。教師們并不是不懂得語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)學(xué)生將來步入社會(huì)，走上工作崗位的重要意義，但是迫于當(dāng)前應(yīng)試教育模式的壓力，他們也不得不要求學(xué)生更多的將學(xué)習(xí)精力放在死記硬背上。
二、文學(xué)素養(yǎng)在中職學(xué)生人生發(fā)展中的重要作用
隨著我國(guó)教育體制改革步伐的加快以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速升級(jí)，社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需要更加迫切?！笆濉币?guī)劃綱要也特別提出統(tǒng)籌發(fā)展各類教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高學(xué)生就業(yè)技能和本領(lǐng)。創(chuàng)新教育方式，突出培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。社會(huì)對(duì)人才提出了新的要求，我們就必須重新審視包括語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)的中職教育，讓語(yǔ)文教育為中職學(xué)生整體職業(yè)素質(zhì)水平的提高與文化品位提升發(fā)揮重要作用。一個(gè)人的全面發(fā)展離不開文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)的提升離不開語(yǔ)文教育。
1.文學(xué)素養(yǎng)可以提高中職學(xué)生的職業(yè)道德
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有具備良好職業(yè)道德的人才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下得以生存。職業(yè)道德基本要求是愛崗敬業(yè)、有責(zé)任心、具備專業(yè)技能、有創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵守規(guī)范。近代著名教育家黃炎培曾經(jīng)說過：職業(yè)教育只有受教育者對(duì)自己所接受的職業(yè)教育有較好的理解，熱愛和強(qiáng)烈的興趣，才能夠激發(fā)受教育者的事業(yè)心、創(chuàng)造力和積極性，只有受教育者具有健全發(fā)展的道德情操，才能夠促進(jìn)人們之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。并且黃炎培先生將職業(yè)道德教育概括為“敬業(yè)樂群”。敬業(yè)是對(duì)自己所從事的職業(yè)具有強(qiáng)烈的興趣，喜愛自己的工作；樂群是在工作中表現(xiàn)出高尚優(yōu)美、快樂向上的道德情操和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神?？v觀當(dāng)今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大中專畢業(yè)生就業(yè)率依然較高，因?yàn)楦嗟钠髽I(yè)希望找到具備一定技術(shù)，能直接進(jìn)行實(shí)際操作的人。同時(shí)我們也意識(shí)到了危機(jī)，因?yàn)檫@些懂技術(shù)的大中專畢業(yè)生在起初就業(yè)時(shí)確實(shí)存在優(yōu)勢(shì)，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，學(xué)歷層次較低的他們，職業(yè)道德水平也不高，職業(yè)生涯受到限制。所以職業(yè)道德是一個(gè)人所必備的基本素質(zhì)。中職語(yǔ)文課程不僅是教會(huì)學(xué)生背誦課文，應(yīng)付考試，更重要的是對(duì)學(xué)生開展人生觀教育和塑造完善人格。一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)能夠幫助他養(yǎng)成濃厚的職業(yè)興趣和高度的社會(huì)責(zé)任感，形成良好的互助協(xié)作精神，養(yǎng)成理性思考的品質(zhì)，使他純潔高尚、不畏困難。文學(xué)作品具有社會(huì)性，都是作家通過觀察社會(huì)百態(tài)，閱歷無數(shù)才發(fā)自內(nèi)心寫出富有深刻內(nèi)涵的詩(shī)句和篇章的，例如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)出一個(gè)人博大的胸襟和樂觀的生活態(tài)度；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)了一個(gè)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。中職學(xué)生在這樣的文學(xué)環(huán)境熏陶之下，也會(huì)自覺地去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，制定合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
2.文學(xué)素養(yǎng)可以開拓中職學(xué)生的創(chuàng)新思維
構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家要求我們培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，將創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個(gè)人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語(yǔ)文教育對(duì)人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提升都具有舉足輕重的作用。強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)詞《沁園春·雪》時(shí)，“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！彼磉_(dá)的是一種熱愛祖國(guó)大好山河，激昂亢進(jìn)之情；而在閱讀杜甫的《畫鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏃光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！敝畷r(shí)，又能感受到句句是鷹，句句是畫的美妙。整首詩(shī)通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動(dòng)的神情，以及搏擊的激情，表現(xiàn)作者青年時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。通過閱讀使學(xué)生們感悟不同詩(shī)詞在不同時(shí)代背景下所反映的文化差異，這對(duì)學(xué)生思維能力的提升有著很大的作用。同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察周圍事物，不斷探索生活的樂趣，養(yǎng)成不假思索，求實(shí)創(chuàng)新的思維模式。
3.文學(xué)素養(yǎng)可以完善中職學(xué)生的審美認(rèn)知
人本主義教育學(xué)說不僅強(qiáng)調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)完美的人，即集真、善、美于一體的人。該理論要求尊重人的需要、情感，并具有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成社會(huì)化的高級(jí)動(dòng)物，是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人的發(fā)展是由低到高的發(fā)展，從一個(gè)人的心智的全面和諧發(fā)展到身心的全面和諧發(fā)展，再到個(gè)體與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，需要一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，同時(shí)在這個(gè)過程中必不可少的就是接受人文教育。中職語(yǔ)文教育是學(xué)生整個(gè)人生素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過回歸文學(xué)的本真，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣、養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)，感悟精神、陶冶情操，從而獲得一種美的感受。以美的思維來觀察身邊萬(wàn)事萬(wàn)物，以美的心靈與他人和諧相處。對(duì)于中職學(xué)生來說，文學(xué)素養(yǎng)教育可以培養(yǎng)和塑造他們的人格，提高職業(yè)氣質(zhì)，樹立自身形象。蘇軾曾經(jīng)說過“腹有詩(shī)書氣自華”。可見，一個(gè)人飽含知識(shí)，自然散發(fā)出一種自信與智慧的氣質(zhì)，在言談舉止中，無時(shí)無刻不透露出對(duì)美的領(lǐng)悟。語(yǔ)文教育可以利用文學(xué)作品中所擁有的文化特質(zhì)，對(duì)學(xué)生的感知、情感等審美素質(zhì)得以提升，從而培養(yǎng)完美健全的人格。同時(shí)，也可以推動(dòng)一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德信念的形成和轉(zhuǎn)化。由此可見，語(yǔ)文不僅是一種基礎(chǔ)性教學(xué)科目，更重要的是一種文化的構(gòu)成。學(xué)生通過語(yǔ)文這個(gè)交際工具和文化載體，吸收先進(jìn)的思想，感悟真實(shí)道德情感。因此，語(yǔ)文承擔(dān)著傳播文化知識(shí)、構(gòu)建價(jià)值體系的重要使命。
三、中職語(yǔ)文教學(xué)策略
一是依賴語(yǔ)文教師能夠妥善把握文學(xué)作品的主旨思想，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，努力讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文提升自身人文素質(zhì)，從而養(yǎng)成職業(yè)道德、形成創(chuàng)新思維、完善健全人格的重要性。借助文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)?？梢蚤_展多種形式的演講活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維敏捷性。也可以在課上播放優(yōu)秀講演大師的視頻資料，讓學(xué)生們自己感知，分小組選取話題，進(jìn)行深入探討，展示學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)。
二是與所學(xué)專業(yè)技術(shù)相聯(lián)系，注重教學(xué)的實(shí)用性。中職學(xué)生畢業(yè)后主要還是面向社會(huì)投入到具體的工作當(dāng)中。學(xué)好專業(yè)技術(shù)是關(guān)鍵，但是語(yǔ)文作為重要的素質(zhì)教育基礎(chǔ)學(xué)科，是將來在工作崗位中不可缺少的工具。因此，中職語(yǔ)文課要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，明確培養(yǎng)目標(biāo)，把重心放到培養(yǎng)學(xué)生的“聽、說、讀、寫”能力上來，依據(jù)就業(yè)形勢(shì)，使學(xué)生學(xué)以致用。
三是將語(yǔ)文教學(xué)與人文精神相結(jié)合，使語(yǔ)文成為豐富多彩的實(shí)踐學(xué)科，讓學(xué)生形成思考問題的思維方式，積極主動(dòng)參與課內(nèi)外閱讀。這就要求教師精選閱讀材料，營(yíng)造美的心境，培養(yǎng)審美情趣。調(diào)動(dòng)學(xué)生的所有器官，感知文學(xué)語(yǔ)言的無窮魅力，促使學(xué)生形成立體的、系統(tǒng)的思維。教師還要充分利用文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來的自然美、人文美、社會(huì)美陶冶情操，完善健全學(xué)生的人格。
作者：陳亞楠 單位：天津市園林學(xué)校