中職聲樂教學(xué)與地方民歌的融合分析

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【摘要】學(xué)校教育是繼承與傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，肩負(fù)著傳承優(yōu)良民族文化、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族特色的重要任務(wù)。地方民歌是文化的重要載體，廣西有著豐富的地方民歌資源，在廣西中職學(xué)校的教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮地域優(yōu)勢，將地方民歌與地方文化融入教學(xué)，在聲樂技術(shù)教學(xué)中融合廣西地方民歌文化，在聲樂舞臺實踐中傳承廣西地方民歌，助力廣西地方民歌的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中職；聲樂教學(xué)；地方民歌；傳承

隨著社會的不斷進(jìn)步，文化的多元性與交融性日益凸顯，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與西方文化、不同地域之間的文化相互交融。在中職聲樂教學(xué)中，一方面要突出專業(yè)技術(shù)的科學(xué)提升；另一方面要弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕厣?。不同的地域環(huán)境，不同的歷史背景，不同的時間積淀產(chǎn)生不同的文化形式，廣西因其獨(dú)特的地理環(huán)境及獨(dú)特的語言形式，在文化的積累過程中留下了許多民歌。如描寫廣西地理環(huán)境的歌曲《山歌好比春江水》；描述廣西人文景象的歌曲《藤纏樹》；描繪廣西節(jié)日景象的歌曲《三月三祝酒歌》；描寫廣西人民生活場景的歌曲《壯族大歌》，等等。所以廣西被稱為“天下民歌眷戀的地方”。中職學(xué)校是銜接地方與高校的重要環(huán)節(jié)，是專業(yè)人才培養(yǎng)與教育的起點(diǎn)，在中職學(xué)校聲樂專業(yè)教學(xué)中，可以適當(dāng)引進(jìn)具有地方特點(diǎn)的民歌對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，將學(xué)生的專業(yè)技術(shù)發(fā)展與傳承本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)目標(biāo)，這不僅能有效促進(jìn)本階段的聲樂教學(xué)，還能在一定程度上提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)民族文化自信，加深對當(dāng)?shù)孛褡逦幕睦斫馀c傳承，提升學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。

一、教學(xué)中突出廣西當(dāng)?shù)孛窀杼厣?/p>

中職學(xué)校的學(xué)生大都以本地生源居多，如我校匯集了廣西各地的學(xué)生，大部分學(xué)生都會說當(dāng)?shù)胤窖浴自挘@種語言極具地方特色，屬小區(qū)域語言，有獨(dú)特的發(fā)音與腔調(diào)。由于每年三月三廣西有趕歌圩的傳統(tǒng)，因此學(xué)生們從小就對當(dāng)?shù)孛窀瓒δ咳?，可以用?dāng)?shù)匕自捬莩哂袧庥舻胤教厣拿窀?。廣西民歌有三個重要的特色，即地域特色、方言特色、文化特色。民歌是群眾的生活勞動與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，人們將自身的情感與生活環(huán)境融入到歌曲創(chuàng)作中，從而形成自己的特色。廣西民歌豐富首先因為其民族的多樣性。廣西是全國少數(shù)民族人口最多的地方，以壯族為主，世居民族有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等，常住民族有44個。其次，廣西有著豐富的戲曲文化藝術(shù)，這些戲曲文化藝術(shù)有著明顯的地域性，如廣西桂林市、柳州市、河池市的桂劇；廣西玉林、欽州、賀州、貴港等地的采茶戲；以及壯劇、壯歡、彩調(diào)劇、邕劇、苗劇、毛南劇、壯族提線木偶戲、壯族師公戲等，豐富的戲曲藝術(shù)為廣西民歌提供了創(chuàng)作素材。在民族語言上，廣西的民歌融入了漢語、壯語、瑤語、苗語、仫佬語等11種民族語言，同時又融匯了平話、客家話等方言土語，可以說廣西民歌是集地方戲曲、民族及語言之和，在中國民歌家族中占有重要地位。

（一）地域特色廣西民歌有相當(dāng)一部分是描寫廣西獨(dú)特地理環(huán)境的，依山唱山，依水唱水，將對大自然的濃郁感情寄托在歌聲當(dāng)中。在長期的積累中逐步形成了廣西獨(dú)特的民歌流派，主要有高腔山歌、平調(diào)山歌及評語山歌。高腔山歌，以對唱的方式為主，用喊高腔的方式呼喚對面山間勞作的人們，樂句簡短，音域范圍在七度以內(nèi)，曲調(diào)高亢明亮。平調(diào)山歌，多在田間地頭演唱，后逐漸發(fā)展為戀愛男女對唱，樂句較長，歌詞即興發(fā)揮，故事性較強(qiáng)，多表達(dá)男女愛慕之情，音域范圍較廣，曲調(diào)舒緩優(yōu)美。評語山歌，類似于勞動號子，節(jié)奏感強(qiáng)，旋律平緩樸實，表現(xiàn)了廣西人民樸實無華的性格。

（二）方言特色廣西是個多民族聚居地，各民族之間都有自己獨(dú)特的方言及交流溝通方式，多樣性的語言促成了民歌的多樣化。廣西的侗族大歌，就是由獨(dú)特方言演變而成的多聲部合唱。侗族大歌在演唱的過程中加入了很多對大自然的模仿之聲，如鳥鳴聲、風(fēng)聲、流水聲等，在演唱的過程中描繪出一幅美妙的人與自然和諧共處的畫卷。演唱中多有兩個聲部，低聲部為主旋律，高聲部為低聲部伴唱，高聲部伴唱多以即興發(fā)揮為主，在演唱的過程中逐步發(fā)展為旋律線條，變成旋律織體。

（三）文化特色廣西民族文化為民歌的發(fā)展提供了優(yōu)良的環(huán)境，例如廣西苗寨、瑤寨有著濃郁的酒文化，從而孕育出了豐富的酒歌。廣西苗寨、瑤寨多在山區(qū)，雨量大，氣溫炎熱，環(huán)境潮濕，在平時生活勞作中，喝酒成為人們驅(qū)潮、迎客的好方式。飲酒時雙方對歌一曲互助酒興，有較強(qiáng)的娛樂性，歌曲因歌詞內(nèi)容分為猜碼歌、祝酒歌與酒令歌，音域?qū)拸V，音調(diào)活潑。歌詞風(fēng)趣幽默，生活化十足。

二、在教學(xué)中推進(jìn)地方民歌的傳承

中職學(xué)校將地方民歌的教學(xué)融入聲樂教學(xué)課堂，將傳統(tǒng)文化的傳承融入學(xué)校教育，將人文生活融入民歌的創(chuàng)作中，將文化傳統(tǒng)融入民歌的傳承中，對民歌的傳承與新課標(biāo)中明確指出的“傳承地方文化傳統(tǒng)”一致。對學(xué)生本身有著很重要的實用性與教育性，同時，學(xué)校聲樂教學(xué)口傳心授的教學(xué)模式對地方民歌的傳播傳承也起到了重要作用。地方民歌作為地方文化的展現(xiàn)，與學(xué)校教學(xué)相結(jié)合，拓展了中職學(xué)校聲樂教學(xué)的新思路，通過對地方民歌教學(xué)目標(biāo)的制定、實施，發(fā)揮學(xué)校教學(xué)對地方民歌的推廣作用，教學(xué)相長，達(dá)到傳唱地方民歌、學(xué)習(xí)地方民俗、沿襲地方民歌特色、傳承地方音樂文化的目的。通過地方民歌的學(xué)習(xí)，深入挖掘地方的文化背景與內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)與傳承地方民歌特色的重?fù)?dān)。首先，推進(jìn)地方民歌的傳承，要在教學(xué)中豐富學(xué)生的舞臺實踐能力。舞臺是音樂文化傳播的重要場地，學(xué)生音樂表演能力的提升一方面依賴于課堂教學(xué)，另一方面依賴于舞臺實踐。把課堂中學(xué)習(xí)的地方民歌生動、如實地展現(xiàn)在舞臺上，鼓勵學(xué)生舉辦地方民歌音樂會，將地方民歌以舞臺表演的方式呈現(xiàn)給觀眾，將地方民歌藝術(shù)與舞臺藝術(shù)相融合。地方民歌在舞臺上的呈現(xiàn)，既鍛煉了學(xué)生的舞臺表現(xiàn)力，又增加了學(xué)生的舞臺經(jīng)驗；既在表演中促進(jìn)地方民歌藝術(shù)的傳播，為地方民歌藝術(shù)注入活力，又滿足了地方文化的市場需求，讓更多觀眾在欣賞地方民歌的過程中體會地方民歌文化的潛力與多樣性。其次，在教學(xué)上主動培養(yǎng)學(xué)生傳承、傳播民歌的意識。由于新潮文化日新月異，學(xué)生在追隨新潮文化的過程中丟失了對傳統(tǒng)文化的傳承意識，我們的教學(xué)不僅僅是教授歌曲，重要的是帶領(lǐng)學(xué)生挖掘地方民歌背后的文化，開展學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步形成傳承傳統(tǒng)文化的意識。在作品的選擇上要突出地方特色，例如在壯族大歌的教學(xué)中，首先要對壯族的語言進(jìn)行教學(xué)，在條件允許的情況下，參加當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日，感受當(dāng)?shù)匚幕?，體會文化的多樣性與共融性。地方民歌的教學(xué)與傳承，離不開文化的土壤，中職學(xué)生聲樂的學(xué)習(xí)需要在這片土壤中生根、成長，通過專業(yè)技術(shù)與文化背景的教學(xué)，使學(xué)生了解地方風(fēng)土人情，喜愛地方民歌，增強(qiáng)傳承意識，在融合教學(xué)中培養(yǎng)出更多的地方民歌人才。

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作者：黎虹伶 單位：南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校