中職語文課堂的職業(yè)道德教育
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摘要：中等職業(yè)教育是專業(yè)技術人才臨近步入社會前的育人關口，中職語文教學更偏向于社科知識拓展與道德輔助培育。教師應探尋適合學生身心特色的語文教學模式，在課堂上加大結合社會科學、職業(yè)道德方面的知識傳授力度，全面提升學生的道德綜合素養(yǎng)，為其職業(yè)生涯樹立良好的道德標桿。文章以全國中等職業(yè)技術學校通用教材語文第五版上冊《信客》為例，淺析中職語文課堂如何較好發(fā)揮其職業(yè)道德輔助職能。
關鍵詞：中職語文；課堂教學；誠信愛崗；職業(yè)道德
作為我國職業(yè)教育的主要構成部分，中等職業(yè)教育為我國社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)技能型人才。教師需清晰定位語文學科的輔助性質，教學模式與側重點應區(qū)別于義務教育階段，并根據(jù)中職學生知識面窄、求知欲低的學習特點，采取側重提升綜合素養(yǎng)的教學策略，以提高中等職業(yè)語文課堂教學的質量和效果。《信客》作為人教版語文八年級上冊課文，義務教育階段的授課目標已涵蓋了“重點生字詞疏通、了解人物形象特點和領悟作者語言風格”等內容，而中職教育階段的《信客》教學從實用與輔助角度出發(fā)，應盡量避免重復教學灌輸，而側重于“樹立誠信意識、堅守職業(yè)道德和延伸知識掌握”等內容。
一、創(chuàng)作背景“探遠”，拉近年代認知間隔
《信客》的故事背景或成文時間都已距今較遠，而現(xiàn)代中職學生受制于文史知識較為薄弱，導致對文中懸殊極大的農(nóng)村與城市生存狀態(tài)無直觀感受。面對“信客”特定年代職業(yè)的抽象認知，學生接觸文本后普遍感覺茫然，在一定程度上影響了情景教學效果。針對該問題，教師可適當介紹創(chuàng)作背景：《信客》選自余秋雨的散文集《文化苦旅》，作為一篇敘事性散文，所描述的故事大概發(fā)生在上世紀的前半葉，當時有較多浙江農(nóng)村的農(nóng)民，他們離開家鄉(xiāng)到城市中謀生，外出謀生的人與家人、城市與鄉(xiāng)村間需要聯(lián)系，于是城市和鄉(xiāng)村之間出現(xiàn)了一種幫助相隔遙遠的親人間傳遞資訊與物質的職業(yè)“信客”。［1］在當時的社會背景下，信客更是作為一種情感的橋梁，是鄉(xiāng)親生活的寄托、情感的依靠?？刹捎谩扒榫硨Ρ确ā边M行教學，例如從現(xiàn)今社會便捷的信息交流與交通運輸方面導入，引導學生感受手機溝通、動車運輸和快遞物流等便捷的現(xiàn)代社會生活方式，并提問：“上世紀50年代，人們是如何傳遞信息與轉遞財物的呢？”自然引出由于交通條件局限，郵政業(yè)務尚未完全普及到鄉(xiāng)村，為了滿足人們聯(lián)系需求，產(chǎn)生了“信客”職業(yè)。此時結合課文“如果交通方便也就用不著信客了，信客常走的路大多七轉八拐，換車調船，聽他們說說都要頭昏”進行對比，并應用多媒體為學生展現(xiàn)不同時期的郵政人員從業(yè)圖片。以不同時代間的強烈反差對比，直觀地讓學生感受“信客—郵政人員”的歷史演變，拉近學生與文本的年代距離，增強學生的帶入感，為后續(xù)教學打下良好基礎。
二、人性品德“求近”，樹立誠實守信標準
“誠實守信”作為中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，其社會道德要求已穩(wěn)固成型，君子懷德是《信客》提倡的為人處世方法。余秋雨提出“一切文化最后都沉淀為人格”，信客作為一種職業(yè)已然消亡，但其誠信為本、任勞任怨、恪守職責和待人寬厚的人格精神卻得到傳承。教師在教學過程中應以“信”為支點，用“比較教學法”引導學生對比老信客與小信客的職業(yè)生涯，幫助學生理解貪圖微利而丟失職業(yè)操守、堅守誠信終得圓滿的事件因果，使學生將道德情感內化，樹立誠信為本的做人理念，讓學生體會誠信在職業(yè)生涯發(fā)展過程中的基石作用，達到培養(yǎng)正確道德判斷力、提高道德自覺踐行能力、自覺繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教學目標。
三、敬業(yè)態(tài)度“趨濃”，提出職業(yè)道德要求
以培養(yǎng)目標定位而言，絕大多數(shù)中職學生在畢業(yè)后選擇直接步入社會求職，故中職教育各類輔助學科基本都具備職業(yè)引導功能。《信客》入選中職語文第五版上冊“品讀職業(yè)”單元，旨在幫助學生了解職業(yè)，領悟職業(yè)對人生的意義，教師在授課時可強調：信客的職業(yè)雖然收入微薄、性質艱難，但作為連接城市與鄉(xiāng)村的情感橋梁，信客是份值得堅守與付出的高尚職業(yè)，指導學生在誦讀課文時感受信客任勞任怨、待人寬容和誠實守信的職業(yè)精神，并引導學生理解信客憑借“愛崗敬業(yè)、認真履責”的職業(yè)品質完成了自己的人生追求，用重情寬厚的人格魅力營造了后續(xù)的精彩人生。同時，教師可用“提問誘導法”向學生分析小信客在卸任后，憑借著高尚的道德人品獲得了鄉(xiāng)民的尊重，并依靠信客職業(yè)積累擔任小學校長并獲得善終的事例。通過師生互動問答，引出：“良好的職業(yè)道德不僅僅是信客與教師的行業(yè)要求，‘誠實敬業(yè)’也是任何職業(yè)發(fā)展所必須的基本要求?！标U明“敬業(yè)與成功”間的必然關聯(lián)，在學生的道德認知中樹立敬業(yè)奉獻的職業(yè)要求。
四、負面世態(tài)“轉淡”，傳遞美好人性理念
《信客》雖以贊揚誠信與敬業(yè)品質為主要基調，但其中仍不乏對負面人情世態(tài)的描寫，如鄉(xiāng)人面對老信客失信后的冷漠、鄉(xiāng)人間的虛偽攀比和無理遷怒、發(fā)財同鄉(xiāng)背義失德的言行等人性中丑陋的一面。［2］負面的世態(tài)人情將阻礙學生對《信客》核心道德的認知，教師在涉及上述負面人性描寫時，應注意結合“因果論”，對學生進行正面引導。例如：一是小信客雖難以承受信任危難與污蔑兇險而放棄了信客職業(yè)，但鄉(xiāng)人的反思懺悔在文本中即刻跟進，同時信客職業(yè)經(jīng)歷為其豐富了閱歷、增長了才干，使其在新的教育崗位上獲得了鄉(xiāng)親的尊重。二是老信客幾十年任勞任怨，失信犯錯后雖自殘手部，仍不能得到鄉(xiāng)人的寬容與諒解，但最后鄉(xiāng)人們“也把那個不成樣子的墳修了一修”，暗示了人性回歸與道德寬諒。五、教學延伸“求新”，注重社科知識拓展在人教版語文八年級《信客》教學中，往往采用“2005年《感動中國》十大人物——郵遞員王順友”作為課外延伸案例，但因中職教育銜接于義務教育，該案例已不宜重復使用。為避免學生產(chǎn)生倦怠情緒，筆者建議以“社科知識拓展”形式，選取“福建僑批檔案”作為課堂案例：僑批檔案中的“僑”指的是海外華僑，閩粵一帶方言將書信稱之為“批”，僑批是華僑華人通過民間渠道以及金融郵政機構寄回國內的家書及匯款的憑證，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體?！案＝▋S批檔案”2013年經(jīng)福建、廣東兩省聯(lián)合申報為世界記憶遺產(chǎn)。“信客”與“僑批檔案”所共同傳遞的是：“無論對于海外華僑還是為了生存離開家鄉(xiāng)的在外游子，他們都無時不刻不思念自己的家鄉(xiāng)，盡管當時生活不易，交通通信方式落后，但想盡辦法與家鄉(xiāng)取得聯(lián)系是為一種心靈慰藉?！闭n文與案列聯(lián)合烘托出的中華鄉(xiāng)土濃厚情感，在擴充學生知識視野的同時，也更加容易引起學生的思鄉(xiāng)共鳴，有效提升了二次學習課文的興趣。
參考文獻：
［1］曹剛.全第七屆“語文報杯”全國中青年教師課堂教學大賽一等獎教案［EB/OL］.［2017-11-17］.
［2］唐旭.不僅是人格，還是一種生存狀態(tài)——解讀余秋雨的《信客》［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2007(10).
作者:林航宇 單位:福建工程移民職業(yè)技術學校