現(xiàn)代教育技術(shù)價(jià)值定位的思考探討

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摘要：信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)了現(xiàn)代教育理念、教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的更新，教育技術(shù)在現(xiàn)代教育發(fā)展中占據(jù)了核心地位，但技術(shù)的濫用也使得現(xiàn)代教育產(chǎn)生了人文精神缺失等問題。因此，對(duì)現(xiàn)代教育中的教育技術(shù)價(jià)值定位進(jìn)行批判性思考，平衡信息時(shí)代科技發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，營(yíng)造生態(tài)的現(xiàn)代教育技術(shù)上的育人環(huán)境，促進(jìn)現(xiàn)代教育的人文精神的可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)代教育的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；價(jià)值；定位

目前，信息時(shí)代背景下的現(xiàn)代教育技術(shù)已成為提升素質(zhì)教育水平、提高學(xué)校綜合實(shí)力的不可或缺的路徑，從小學(xué)到中學(xué)，尤其是高校，往往把現(xiàn)代教育技術(shù)的創(chuàng)新性運(yùn)用作為教育革新的一劑良藥甚至是核心手段。然而技術(shù)至上等意識(shí)誤區(qū)也日漸凸顯，引發(fā)了教育中人文精神缺失等問題。因此，我們需要批判性地反思教育技術(shù)在現(xiàn)代教育中的價(jià)值定位，“教育技術(shù)不是包治百病的靈丹妙藥”，傳統(tǒng)教育的人文精神并沒有隨著先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用而淡化或消亡。我們應(yīng)客觀、科學(xué)地把握現(xiàn)代教育技術(shù)在現(xiàn)代教育發(fā)展中的價(jià)值定位。

一、教育技術(shù)學(xué)的內(nèi)涵

教育技術(shù)，涉及到技術(shù)的應(yīng)用，也涉及教育自身的發(fā)展，而現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)是“教育”和“技術(shù)”兩個(gè)層面的發(fā)展，更是教育與技術(shù)互攝的過程。然而，在教育實(shí)踐及理論的研究探討中，往往有這樣的一種觀念趨勢(shì)即教育的創(chuàng)新就是技術(shù)的創(chuàng)新，只要將最先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用到教育教學(xué)中，就意味著我們的教育能有突破性的提升。技術(shù)至上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)于無(wú)形中導(dǎo)致了現(xiàn)代教育的人文精神缺失等問題的產(chǎn)生。尤其是近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代教育所輻射的人口、規(guī)模、范圍等日益廣泛，傳統(tǒng)的教育技術(shù)已經(jīng)不能夠負(fù)荷，因此教育主管部門、教學(xué)工作者們?nèi)諠u依賴于提高硬件配置、提升軟件質(zhì)量來(lái)革新教育理念，在思想上難免產(chǎn)生了非技術(shù)無(wú)以言教育的偏頗，忽略了教育技術(shù)的濫用也會(huì)對(duì)現(xiàn)有教育系統(tǒng)本身產(chǎn)生消極作用。反觀近二三十年來(lái)的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，它的革新似乎只在于教學(xué)媒體的花樣翻新，教育技術(shù)并未對(duì)革新教學(xué)觀念起到應(yīng)有的重要作用。技術(shù)與教育的機(jī)械結(jié)合并未從根本上振興我們的教育事業(yè)。因此，我們應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)到，運(yùn)用了先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段的教育不代表現(xiàn)代教育，真正意義的現(xiàn)代教育應(yīng)該有先進(jìn)的、科學(xué)的、具有人文精神的現(xiàn)代教育觀念的指導(dǎo)。清華大學(xué)張建偉博士客觀而完整地詮釋了現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的內(nèi)涵，“教育技術(shù)學(xué)不是簡(jiǎn)單的教育學(xué)和信息技術(shù)學(xué)科的交叉，而是涉及到了更為復(fù)雜的多學(xué)科的交叉，包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與文化學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣義的信息技術(shù)學(xué)科等等。教育技術(shù)學(xué)發(fā)展至今，在這種學(xué)科交叉過程中，我們?nèi)钥梢栽谘芯績(jī)?nèi)容、研究思路與方法、理論傾向和學(xué)術(shù)語(yǔ)言上很清晰地看到各個(gè)學(xué)科的痕跡，而沒有真正融合，形成統(tǒng)一的范式?！盵1]這有益于我們客觀地分析教育與技術(shù)的關(guān)系，歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域特色、文化背景、科學(xué)技術(shù)等諸多因素共同作用于教育的發(fā)展，我們既要認(rèn)識(shí)到教育與技術(shù)的交叉性，也要系統(tǒng)而理性地把握教育技術(shù)學(xué)的綜合性和復(fù)雜性。

二、教育技術(shù)價(jià)值定位的認(rèn)識(shí)偏差

第一種認(rèn)識(shí)偏差，是基于教育技術(shù)學(xué)是教育學(xué)和信息技術(shù)學(xué)科的交叉的觀點(diǎn)產(chǎn)生的，很多人簡(jiǎn)單地以為教育與技術(shù)的更新結(jié)合可以產(chǎn)生多元化的新型教育。但是，新型教育與教育技術(shù)屬于兩種不同的概念，前者是一種社會(huì)想象，后者屬于技術(shù)范疇。教育技術(shù)是促使新型教育產(chǎn)生的重要要素之一，但不是唯一，因?yàn)樾滦徒逃男纬珊桶l(fā)展還需要有新的教育理念、教育內(nèi)容、教育體制等諸多因素，相互聯(lián)系、相互制約、共同促進(jìn)。教育技術(shù)這一單一要素是無(wú)法促成新型教育產(chǎn)生的。在教育的革新中，我們不能以教育技術(shù)至上，無(wú)節(jié)制地延伸教育技術(shù)的范圍，甚至用教育技術(shù)取代教育的其他許多組成部分的價(jià)值，這種偏頗的做法將無(wú)益于現(xiàn)代教育的全面發(fā)展。第二種認(rèn)識(shí)偏差，是將計(jì)算機(jī)在教育教學(xué)中的應(yīng)用作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的主要標(biāo)志。從宏觀層面審視教育技術(shù)，計(jì)算機(jī)只是一種新的先進(jìn)的媒體工具，是促進(jìn)教育技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)要素之一，我們不應(yīng)該只理解教育技術(shù)的意義，而應(yīng)該宏觀系統(tǒng)地研究和實(shí)踐計(jì)算機(jī)的教育教學(xué)功能，使其有效地服務(wù)于現(xiàn)代教育的發(fā)展。第三種誤區(qū)是唯媒體技術(shù)論。不少教育工作者甚至直接將教育技術(shù)等同于媒體技術(shù)，盡管許多教育學(xué)者指出媒體理論并不是教育技術(shù)理論的全部也不是核心，但近二三十來(lái)年的教育技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志仍舊主要表現(xiàn)在教學(xué)媒體的花樣翻新，教育技術(shù)并未對(duì)革新教學(xué)觀念起到應(yīng)有的重要作用。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)濫用導(dǎo)致的問題

在教育教學(xué)中，先進(jìn)的教育技術(shù)的濫用使人變得懶于思考。例如，當(dāng)一個(gè)好的多媒體課件被教師們直接拿來(lái)運(yùn)用課堂教學(xué)時(shí)，教師省略了大量的對(duì)教材的思考與熟悉、理解和深人的思考過程，備課過程就成為了在網(wǎng)絡(luò)上搜索下載課件的過程，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上可以非常方便地下載到各種教學(xué)資料時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入分析，在教學(xué)中“因材施教”，似乎就多此一舉了。對(duì)于學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富足以使他覺得自己可以輕易地?fù)碛胸S富的教學(xué)資源，通過網(wǎng)絡(luò)就可以無(wú)所不知，課堂、教師對(duì)他而言已經(jīng)不重要，這也導(dǎo)致現(xiàn)代教育中課堂氛圍的消極，教師的角色變得很“尷尬”。傳統(tǒng)大學(xué)教育所倡導(dǎo)的“自由思考”與“獨(dú)立精神”在現(xiàn)代教育技術(shù)濫用中變了味道甚至全部喪失。“不要期望把學(xué)生從學(xué)校拉到家庭、機(jī)器旁邊就可以解決一切。任何先進(jìn)的多功能機(jī)器在不會(huì)學(xué)習(xí)的人面前，充其量是一臺(tái)玩具而已。”[2]教育技術(shù)學(xué)家霍克里奇的論述形象地說(shuō)明了過分依賴機(jī)器及技術(shù)在很大程度上會(huì)造成人們思想怠惰，繼而失去思考的能力，甚至失去自我，正因如此，人文創(chuàng)新才變得如此珍稀而又如此舉步維艱。在現(xiàn)代教育環(huán)境中，“由人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面與由網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成的技術(shù)器物層面都是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展必不可少的平臺(tái)。由人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面可以為具有獨(dú)立精神與自由思考意識(shí)的學(xué)習(xí)者提供閱讀、推理與想象的靜態(tài)平臺(tái)，也可以為人們提供面對(duì)面的交流與合作的動(dòng)態(tài)舞臺(tái)”[3]。忽視或淡化任何一個(gè)方面都將影響教育效果，培養(yǎng)出的人才將都是殘缺不全的，這也就背離了教育的本質(zhì)目標(biāo)，故兩個(gè)層面的有機(jī)整合與平衡是信息時(shí)代教育發(fā)展的明智選擇。然而，以追求真善美等價(jià)值理想為核心、以人的自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)的教育精神價(jià)值觀念和人文精神正隨著過分注重技術(shù)器物層面而日漸缺失，正在影響著人的全面發(fā)展。美國(guó)2007年修訂的《美國(guó)國(guó)家學(xué)生教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》將‘創(chuàng)造力與創(chuàng)新’作為人才教育的首要素質(zhì)，說(shuō)明技術(shù)絕不是教育發(fā)展的目的，只能是手段”[4]。這些警示人們不要淪為技術(shù)的奴隸。“以人為本”是信息時(shí)代人類社會(huì)文明進(jìn)步的核心思想?，F(xiàn)代教育發(fā)展中的以人為本體現(xiàn)在以為社會(huì)培養(yǎng)素質(zhì)全面的創(chuàng)造性人才為目標(biāo)?，F(xiàn)代教育技術(shù)是人類創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明，其間教師和學(xué)生共同建構(gòu)了這種知識(shí)文明，實(shí)現(xiàn)了教育的本質(zhì)意義，自覺能動(dòng)地營(yíng)造生態(tài)的現(xiàn)代教育環(huán)境，平衡信息時(shí)代科技發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，營(yíng)造生態(tài)的現(xiàn)代教育技術(shù)上的育人環(huán)境，提升現(xiàn)代教育的人文精神內(nèi)涵是現(xiàn)代教育的首要目標(biāo)。

四、規(guī)范教育技術(shù)的相關(guān)建議

（一）依據(jù)適用性原則選擇教學(xué)媒體

多媒體技術(shù)是促進(jìn)現(xiàn)代教育信息化的重要路徑，傳統(tǒng)媒體逐漸被取而代之，這也引發(fā)了眾多教育學(xué)者的一些反思與質(zhì)疑，教育技術(shù)專家Clark曾經(jīng)用“用汽車運(yùn)牛奶并不會(huì)比用馬車運(yùn)牛奶營(yíng)養(yǎng)更為豐富一些”來(lái)形象說(shuō)明教學(xué)中起主要作用的不是媒體而是方法[5]。不同的媒體都有其存在的意義，并按照特定的內(nèi)在規(guī)律來(lái)傳遞信息。例如，書本等傳統(tǒng)媒體通過言語(yǔ)的刺激編碼引起學(xué)生情感的反應(yīng)，能夠系統(tǒng)地、穩(wěn)定和持久地傳遞信息，但它只能提供抽象的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)反饋相對(duì)遲緩；影視視頻等視聽覺媒體是形象化的教學(xué)媒體，能夠以藝術(shù)化的模擬的刺激編碼真實(shí)地再現(xiàn)客觀事物，從而持久高效地激發(fā)學(xué)習(xí)者的情感與學(xué)習(xí)興趣；多媒體技術(shù)的交互特性突出了現(xiàn)代教育中學(xué)生的主體地位，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)平臺(tái)能夠促進(jìn)學(xué)生與教師的遠(yuǎn)程交流，培養(yǎng)協(xié)作式學(xué)習(xí)與認(rèn)知能力；計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有利于學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)……媒體本身是客觀存在的，關(guān)鍵在于我們須依據(jù)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)的特點(diǎn)，靈活地選擇實(shí)用性的媒體，否則即使擁有最先進(jìn)的媒體技術(shù)，但不能因地、因時(shí)、因人而異，科學(xué)人性地使用，也不會(huì)達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，我們須熟悉不同媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，依據(jù)課程的特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)等，科學(xué)人性化地選擇和創(chuàng)新性地使用教學(xué)媒體技術(shù)，以提高教學(xué)效率。

（二）依據(jù)人本主義原則構(gòu)建教育模式

有人形容，目前教師課堂中不過是在“穿新鞋，走老路”地使用現(xiàn)代教育技術(shù)（教師厚厚的文本教案變成了由小巧便于攜帶的U盤儲(chǔ)存的多媒體電子課件），先進(jìn)教學(xué)手段的使用并未從本質(zhì)改變傳統(tǒng)的教學(xué)的中心（教師、教材、課堂），所謂的多媒體教學(xué)往往流于文本教案的機(jī)械搬家，改進(jìn)之處之止于在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容加上一些圖片。教學(xué)中，教學(xué)信息量增多了，色彩絢麗的電子教案代替了單調(diào)的板書，甚至音、頻俱佳的多媒體課件可以直接代替教師的言傳身教。只是這些技術(shù)一定能夠提高教學(xué)效率嗎？事實(shí)上，現(xiàn)代教育技術(shù)背景下，我們的課堂往往發(fā)生的變化在于由人的灌輸變?yōu)榻夥湃肆Φ碾娮有畔⒌墓噍斄T了。因?yàn)?，很大程度上我們的學(xué)生整體素質(zhì)未見明顯提升，學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神等都沒有得到具體體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的教育方式相比，現(xiàn)代教育的技術(shù)至上往往忽略了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。新的技術(shù)的使用增加了教師教學(xué)的容量，精彩紛呈的多媒體課件很容易吸引學(xué)生的注意力，但也容易引起視覺疲勞，引發(fā)學(xué)生腦力思考的惰性，同時(shí)大大削弱了師生的雙向互動(dòng)。師生間情感交流的缺失往往使得學(xué)生的學(xué)習(xí)更加被動(dòng)和功利。所以，無(wú)論是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，人始終是教育教學(xué)的核心對(duì)象，師生間情感交流和互動(dòng)可以促進(jìn)教學(xué)效率的提高，人與人交流的效果是人機(jī)對(duì)話永遠(yuǎn)都達(dá)不到的，信息時(shí)代的人們只有學(xué)會(huì)溝通、團(tuán)結(jié)、協(xié)作，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代教育目標(biāo)。

（三）尊重教師在教學(xué)過程中地位

現(xiàn)代教育的課堂教學(xué)過程，尤其是藝術(shù)類、文科類課程的教學(xué)過程應(yīng)該是教師主體人格魅力的展現(xiàn)過程。我們應(yīng)該尊重和鼓勵(lì)教師在教學(xué)中展現(xiàn)個(gè)性特征、審美趣味、思維習(xí)慣等，為學(xué)生的學(xué)習(xí)注入興趣動(dòng)力。教學(xué)活動(dòng)在某種程度上是教師與學(xué)生的思想、情感交流的過程，教學(xué)過程需要教師通過一定的媒介和渠道，把自己的價(jià)值觀見解積極地傳達(dá)給學(xué)生。良好的課堂效果應(yīng)當(dāng)是教師能夠以正面、積極的情感感染學(xué)生，能夠?qū)⒆约簩?duì)事物的評(píng)價(jià)和判斷潛移默化地影響學(xué)生。教師正能量的情意因素能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)與思考。

五、結(jié)語(yǔ)

教育技術(shù)的發(fā)展得益于人文科學(xué)與自然科學(xué)的互攝，得益于信息技術(shù)等與教育科學(xué)的互攝，教育永遠(yuǎn)是教育技術(shù)的本質(zhì)屬性，教育技術(shù)是支撐教育發(fā)展的基礎(chǔ)要素。實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的全面生態(tài)及可持續(xù)的發(fā)展，必須對(duì)教育技術(shù)在現(xiàn)代教育中的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的定位，立足于地域文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、教育發(fā)展水平以及需求特點(diǎn)等，以人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、人本主義系統(tǒng)觀等理論，指導(dǎo)我們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)及其運(yùn)用的研究與探索，批判性地思考教育戰(zhàn)略才能真正地革新我們的教育理念，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

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作者:李文娟 單位:鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院